我不愿与你论到B大属灵的光景如何，如果你细看看他前後文章的差异，就能知道了。 我反而乐意与你讨论撒母耳记中提到的这件事。 : : 5.不是我们爱神，乃是神爱我们。我们如何的爱神，如何的努力都是没有地位的，听从 : 胜於献祭、听命胜於公牛的脂油。 : 这句经文出自撒母耳记上15:22「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？ : 听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油。」是非常美丽且微妙的一节。 : 解读经文之前，我们必须根据前後文，及当时的时代背景，做全面的思考。 : 那时扫罗当上以色列人的王，得耶和华帮助，出战亚玛力人得胜。神指示他: 亚玛力人 : 做恶很多，得胜之後要将亚玛力人及一切都灭绝净尽。扫罗却爱惜亚玛力王亚甲，及肥 : 美的牛羊。 :(当时的战争，当一国灭了一国，喜欢把失败国国王生禽示众，以显己威) 这是出於圣经还是出於人的？圣经是说他爱惜亚甲。并不说当时的风俗。 : 神很生气，当先知撒母耳赶到与扫罗会合时，质问扫罗为何没有遵守神的命令。扫罗还 : 狡辩，说: 百姓爱惜牛羊，留了几个最肥美的要献祭给神，其他的都灭尽了。 : 这是以神为名，行己之私啊! 「人心比万物都诡诈!」 : 所以撒母耳才气得回他此句经文，後面还有「悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与 : 拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。」 : 神看中我们心中真正所想的，比外在仪式更重要。 : 从这件事开始，扫罗越来越败坏，与神渐行渐远，甚至最後还去交鬼、观落阴。 : 於是神兴起大卫要取代扫罗。 : 我非常喜欢扫罗的故事，其中所描述的人的挣扎、神的回应，真是精彩。 : 您有空也可研读看看，一起讨论。 : 离题了，回来讨论您说的爱神要不要努力这点，好像跟这句经文关联不大。 : 您有时间请描述一下，让我更明白您的意思。 我们先从经节的前後文来看吧！ 撒上10：8开始 耶和华藉着撒母耳的口对扫罗说 「你当在我以先下到吉甲；看哪，我必下到你那里，献燔祭，并献平安祭。你要等候七日，等我到你那里；我要指示你当行的事。」 神要扫罗等撒母耳到，等撒母耳来指示当行的事。 而扫罗怎麽做呢？ 撒上13：8、9 「扫罗照着撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。」 「扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。」 扫罗觉得耶和华喜悦燔祭，而且自己也等了七天，等够久了，就自作主张的献上燔祭。 撒母耳对於保罗自做主张献上燔祭，是跟他说，「你准时献燔祭，这麽爱神真是难得」吗？？ 不是！他是说，「你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的国，直到永远；」撒上13：13 这是第一次，扫罗做了「自以为神所喜悦的事」。 第二次的悖逆正如你所说，是因为不灭尽牲畜与亚玛利人的王。 但扫罗见到撒母耳是怎麽说呢？ 「撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的话我已履行了。」（撒上15：13） 照着扫罗的这面来说，他与百姓岂是自私、不爱耶和华呢？ 因为扫罗乃是说「这些是从亚玛力人那里带来的；因为百姓爱惜上好的牛羊，要“““献”””与耶和华你的神；其余的，我们都灭绝了。」（撒上15：15） 只是神不要不属於神的，神不喜悦不出於神自己的。 「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油。」 这句话不仅仅是撒母耳对扫罗第二次悖逆的结语，乃是神对於全以色列人的心意，只是直等到主来，才将一切解开。 听命胜於献祭，新约的信徒便是如此行，我们不再献祭，不再拘泥於仪文与规条，乃是在灵和真实（诚实）里敬拜，并且在灵里与主有交通。 这也是为什麽我说我们凭着自己天然的爱去爱神是没有地位的，扫罗在这些过程中，也是不断地辩驳，「我已经等了七天」、「我已经照着神的话做」、「我把上好牲畜献给神」但显然神不喜悦我们「出於自己的奉献」，只有真的看见神如何爱我们，我们因着这样的爱，去享受祂、被祂变化，才是当走的路。 ----- Sent from JPTT on my OPPO CPH1611. --

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