周聯華牧師稱系統神學為「綱要神學」， 李麗娟等老師則以「教義的詮釋」為題。 對我而言，從實踐神學的角度， 暫時想稱之為「神學詮釋的系統與議程」 --神學的任務是要「解決問題」， 是如同安息日一樣，是為了人的「需求」而存在的（需求≠想要）， 這「需求」，是本板〈人該求什麼？〉一文欲處理的議題。 基督論是神學的阿基米德點（李麗娟）， 串起整個基督宗教傳統到當代神學的各項議題： 聖經學、系統學、靈程學（靈修學）、宣道學（宣教學、教會增長學）、歷史學等等； 串起從個人到群體到社會到世界的「生命增長學」或成聖觀。 從之前大略排出的架構為底： b.信念的（按系統排列；仍須調整）： 三 創造 人 罪 福音 愛 共通 終末 改教 重洗 浸會 一 b-1.靈-繼續創造-認知-Awon-稱義-Phileo-自由-望-唯信-靈洗=為主生-皆祭司-神的榮耀 b-2.父-從無造有-行為-Hata-窄門-Theoria-智慧-信-唯經-水洗=為主活-皆讀經-神的完全 b-3.子-藉言創造-情緒-Pesha-復和-Agape-幸福-愛-唯浸-血洗=為主死-皆受浸-神的性情 另一個架構是： 資訊/文本/平台[物理層面]→知識/信念/認同[精神層面]→智慧/信仰[生命層面] 事實 →信靠 →經驗 經典/index →信念/doxa →信心/zoe 本文再對此做一些整理。 除了上述基督論之為神學主要論題外， 另一個需點出之處為： 三一論為整個系統神學的總綱（林鴻信）， 故所有系統神學的環節，都可說是廣義的三一論。 按這些觀點，列舉出以下幾個環環相扣的神學議題。 議題一：合一的三位格--社群三一的完滿性之意涵。 a.Origen與新柏拉圖主義 議題二：三「從」創造--受造世界與三一神的本源關係。 議題三：三項需求--受造者的有限（不完全）與創造者的無限（完滿性） 之間的關係性連結。 議題四：三層受造官能--人作為三一神與世界間的連結點。 議題五(四')：三階段神學任務--由受造官能發展的神學之可能性/潛能/本質。 a.文本-信念-信仰的三階段。b.改教-重洗派-浸會的主張。 議題六：三方面墮落--受造官能的三方面受損害（罪）之為神與世界關係的破裂。 議題七：三方面救贖--神對於罪的處置綱領--使其轉回三項需求的正軌。 議題八：三層末世官能--受救贖的人發展的新官能。 議題九（八'）：最大的末世官能--愛論。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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