周联华牧师称系统神学为「纲要神学」， 李丽娟等老师则以「教义的诠释」为题。 对我而言，从实践神学的角度， 暂时想称之为「神学诠释的系统与议程」 --神学的任务是要「解决问题」， 是如同安息日一样，是为了人的「需求」而存在的（需求≠想要）， 这「需求」，是本板〈人该求什麽？〉一文欲处理的议题。 基督论是神学的阿基米德点（李丽娟）， 串起整个基督宗教传统到当代神学的各项议题： 圣经学、系统学、灵程学（灵修学）、宣道学（宣教学、教会增长学）、历史学等等； 串起从个人到群体到社会到世界的「生命增长学」或成圣观。 从之前大略排出的架构为底： b.信念的（按系统排列；仍须调整）： 三 创造 人 罪 福音 爱 共通 终末 改教 重洗 浸会 一 b-1.灵-继续创造-认知-Awon-称义-Phileo-自由-望-唯信-灵洗=为主生-皆祭司-神的荣耀 b-2.父-从无造有-行为-Hata-窄门-Theoria-智慧-信-唯经-水洗=为主活-皆读经-神的完全 b-3.子-藉言创造-情绪-Pesha-复和-Agape-幸福-爱-唯浸-血洗=为主死-皆受浸-神的性情 另一个架构是： 资讯/文本/平台[物理层面]→知识/信念/认同[精神层面]→智慧/信仰[生命层面] 事实 →信靠 →经验 经典/index →信念/doxa →信心/zoe 本文再对此做一些整理。 除了上述基督论之为神学主要论题外， 另一个需点出之处为： 三一论为整个系统神学的总纲（林鸿信）， 故所有系统神学的环节，都可说是广义的三一论。 按这些观点，列举出以下几个环环相扣的神学议题。 议题一：合一的三位格--社群三一的完满性之意涵。 a.Origen与新柏拉图主义 议题二：三「从」创造--受造世界与三一神的本源关系。 议题三：三项需求--受造者的有限（不完全）与创造者的无限（完满性） 之间的关系性连结。 议题四：三层受造官能--人作为三一神与世界间的连结点。 议题五(四')：三阶段神学任务--由受造官能发展的神学之可能性/潜能/本质。 a.文本-信念-信仰的三阶段。b.改教-重洗派-浸会的主张。 议题六：三方面堕落--受造官能的三方面受损害（罪）之为神与世界关系的破裂。 议题七：三方面救赎--神对於罪的处置纲领--使其转回三项需求的正轨。 议题八：三层末世官能--受救赎的人发展的新官能。 议题九（八'）：最大的末世官能--爱论。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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