4.4受造性1受造性2受造性3.... 人為被造物的意義與內涵為何？ 此受造的「性質」有哪些？內涵為何呢？ 4.4.1從教父創造論出發看受造者的基本結構 教父們的創造論， 我們可稱之為「創造之三『從』或三『媒介/素材』」 a.從無創造 creatio ex nihilo b.從言(Logos)創造 creatio per verbun（來1：3，西1：17） c.從造續造 creatio continua（例如說人受造於既存創造之「泥土」） 故「虛無」、「言/道/智慧」、「既有創造」是創造的三大媒介或素材， 而我們要探索的「受造性」，便可從此處的線索切入。 而正如希伯來文的三個罪，同時是問題也同時是解答； 從希伯來文的語言特性來看（這裡外表是拉丁文，但骨子裡是希伯來思維:p）， 這裡的三個創造素材，亦同時與受造物相關又同時與造物者相關。 虛無--相對反於聖父為「有」之本身； 言/道/智慧--是聖父所出的聖子； 既有創造--是聖父所出的聖靈持續動工的場域。 故這裡面跟新柏拉圖主義、諾斯底主義在古代的一些糾纏之爭論， 就可稍微嗅出味道來。 但回到我們關切的議題， 也就是「受造物」的性質為哪些（大類）？內涵為何呢？ 首先，受造物的本質為「虛無」， 這造成了受造性的「有限性」（4.4再深入討論）； 但此「虛無」，受到了「言」之為聖子，以及「繼續或護理」之為聖靈， 這二者的支撐 --在創造者那裡，這二者是從聖父而出； 但在被造者這裡，這二者卻是支撐著被造者的自我或本質不致於歸回其本質＝無有。 故受造物除了本質是虛無外， 其素材中卻有Logos（一般是講神的形象），以及神透過護理傳達的無盡恩典。 故受造物的存在本身，亦即其受造性，是與創造者--三一神相連結的。 一個與三一神真正徹底斷開關係（完全的Pesha）者， 是不可能繼續存在的； 也就是其「受造性」不可能成立。 「虛無」本身不能構成完整的「受造性」； 完整的受造性必定包含「虛無」、「道」以及「聖靈護理之功」的同在。 下篇繼續。 -------------- 4.4.2受造者基本結構之為「以馬內利」之意義 4.5受造性1受造性2受造性3....所造成的有限性b1有限性b2有限性b3.... 4.6小結：再詮釋（B0）「人受造，造成其有限性。」 4.7兩個命題聯立來看 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

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