4.4受造性1受造性2受造性3.... 人为被造物的意义与内涵为何？ 此受造的「性质」有哪些？内涵为何呢？ 4.4.1从教父创造论出发看受造者的基本结构 教父们的创造论， 我们可称之为「创造之三『从』或三『媒介/素材』」 a.从无创造 creatio ex nihilo b.从言(Logos)创造 creatio per verbun（来1：3，西1：17） c.从造续造 creatio continua（例如说人受造於既存创造之「泥土」） 故「虚无」、「言/道/智慧」、「既有创造」是创造的三大媒介或素材， 而我们要探索的「受造性」，便可从此处的线索切入。 而正如希伯来文的三个罪，同时是问题也同时是解答； 从希伯来文的语言特性来看（这里外表是拉丁文，但骨子里是希伯来思维:p）， 这里的三个创造素材，亦同时与受造物相关又同时与造物者相关。 虚无--相对反於圣父为「有」之本身； 言/道/智慧--是圣父所出的圣子； 既有创造--是圣父所出的圣灵持续动工的场域。 故这里面跟新柏拉图主义、诺斯底主义在古代的一些纠缠之争论， 就可稍微嗅出味道来。 但回到我们关切的议题， 也就是「受造物」的性质为哪些（大类）？内涵为何呢？ 首先，受造物的本质为「虚无」， 这造成了受造性的「有限性」（4.4再深入讨论）； 但此「虚无」，受到了「言」之为圣子，以及「继续或护理」之为圣灵， 这二者的支撑 --在创造者那里，这二者是从圣父而出； 但在被造者这里，这二者却是支撑着被造者的自我或本质不致於归回其本质＝无有。 故受造物除了本质是虚无外， 其素材中却有Logos（一般是讲神的形象），以及神透过护理传达的无尽恩典。 故受造物的存在本身，亦即其受造性，是与创造者--三一神相连结的。 一个与三一神真正彻底断开关系（完全的Pesha）者， 是不可能继续存在的； 也就是其「受造性」不可能成立。 「虚无」本身不能构成完整的「受造性」； 完整的受造性必定包含「虚无」、「道」以及「圣灵护理之功」的同在。 下篇继续。 -------------- 4.4.2受造者基本结构之为「以马内利」之意义 4.5受造性1受造性2受造性3....所造成的有限性b1有限性b2有限性b3.... 4.6小结：再诠释（B0）「人受造，造成其有限性。」 4.7两个命题联立来看 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

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