作者theologe (人人皆业余神学家~)
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标题[讨论] 人:从有限到无限(三)
时间Fri Sep 9 21:11:22 2016
4.4受造性1受造性2受造性3....
人为被造物的意义与内涵为何?
此受造的「性质」有哪些?内涵为何呢?
4.4.1从教父创造论出发看受造者的基本结构
教父们的创造论,
我们可称之为「创造之三『从』或三『媒介/素材』」
a.从
无创造 creatio ex nihilo
b.从
言(Logos)创造 creatio per verbun(来1:3,西1:17)
c.从
造续造 creatio continua(例如说人受造於既存创造之「泥土」)
故「
虚无」、「
言/道/智慧」、「
既有创造」是创造的三大媒介或素材,
而我们要探索的「受造性」,便可从此处的线索切入。
而正如希伯来文的三个罪,同时是问题也同时是解答;
从希伯来文的语言特性来看(这里外表是拉丁文,但骨子里是希伯来思维:p),
这里的三个创造素材,亦同时与受造物相关又同时与造物者相关。
虚无--相对反於圣父为「有」之本身;
言/道/智慧--是圣父所出的圣子;
既有创造--是圣父所出的圣灵持续动工的场域。
故这里面跟新柏拉图主义、诺斯底主义在古代的一些纠缠之争论,
就可稍微嗅出味道来。
但回到我们关切的议题,
也就是「受造物」的性质为哪些(大类)?内涵为何呢?
首先,受造物的本质为「虚无」,
这造成了受造性的「有限性」(4.4再深入讨论);
但此「虚无」,受到了「言」之为圣子,以及「继续或护理」之为圣灵,
这二者的支撑
--在创造者那里,这二者是从圣父而出;
但在被造者这里,这二者却是支撑着被造者的自我或本质不致於归回其本质=无有。
故受造物除了本质是
虚无外,
其素材中却有
Logos(一般是讲神的形象),以及神透过护理传达的无尽
恩典。
故
受造物的存在本身,亦即其受造性,是与创造者--三一神相连结的。
一个与三一神真正彻底断开关系(完全的Pesha)者,
是不可能继续存在的;
也就是其「受造性」不可能成立。
「虚无」本身不能构成完整的「受造性」;
完整的受造性必定包含「虚无」、「道」以及「圣灵护理之功」的同在。
下篇继续。
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4.4.2受造者基本结构之为「以马内利」之意义
4.5受造性1受造性2受造性3....所造成的有限性b1有限性b2有限性b3....
4.6小结:再诠释(B0)「人受造,造成其有限性。」
4.7两个命题联立来看
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それはそれ!!これはこれ!!!
忘记旁边,努力面前!
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※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 09/10/2016 13:00:07