我好想回喔... 不過也幸好我現在不能直接回應，否則又是一團醬糊... 其實「得救」的背後，有一個預設的概念沒有被處理， 就是甚麼是「幸福」（八福的「福」就是「幸福」的概念，參古倫神父的作品）？ （智慧、自由、幸福，是聖經及人類共有的三大價值觀，只是內容或解答不同...） 故「得救的幸福」到底在談甚麼？ 不致滅亡，反得永生（約3：16b） 「永生」或「生命」是另一個概念來談「得救的幸福」， 天國*如同做工得工價是隨主人的意思（太20：1-16）， 那些從早做到晚的工人，或者浪子回頭中辛勞的大兒子， 他們的幸福在哪裡？此幸福與「得救的幸福」間的關係又在哪裡？ 極端的講法，大兒子的幸福vs小兒子的幸福，以及 從早做到晚的工人的幸福vs酉初才來的工人的幸福， 到底是連續性的？還是斷裂性的？ 釐清這件事情後，或許至少能夠辨識出兩造內在情緒間衝突的癥結所在吧。 *p.s.我不接受時代論，包含區分天國跟神國等等的概念。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘記旁邊，努力面前！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 220.130.205.94 ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1470881574.A.DBB.html 「信心」也是類似的問題， 「甚麼是信心？」 可以完全辨識出來嗎？可以人造嗎？可以論斷他人乃至自己的信心嗎？ 亞伯拉罕的「信心」， 跟我們現在基要-福音派基督徒所謂的當作「得救確據」的「信心」， 是一樣的東西嗎？ 亞伯拉罕有信耶穌是神的兒子及其救贖之功嗎？ 莫非亞伯拉罕的信心是「非典」的？ 但保羅跟雅各又同聲說要我們效法亞伯拉罕的信心， 那到底是他「非典」，還是我們「非典」？ 還是因為這就是信心的本質，正如以上太20：1-16的經文所示， 信心屬乎恩典，是聖靈隨己意所賜（約3：8） 當然，聖靈隨己意，但聖靈是秩序的靈，故所賜的信心之內容並非混亂、無準則的。 故這就是我們運用神學資源去探索信心的內涵，之所以可行及必要之故。 ※ 編輯: theologe (220.130.205.94), 08/11/2016 10:50:33