我好想回喔... 不过也幸好我现在不能直接回应，否则又是一团酱糊... 其实「得救」的背後，有一个预设的概念没有被处理， 就是甚麽是「幸福」（八福的「福」就是「幸福」的概念，参古伦神父的作品）？ （智慧、自由、幸福，是圣经及人类共有的三大价值观，只是内容或解答不同...） 故「得救的幸福」到底在谈甚麽？ 不致灭亡，反得永生（约3：16b） 「永生」或「生命」是另一个概念来谈「得救的幸福」， 天国*如同做工得工价是随主人的意思（太20：1-16）， 那些从早做到晚的工人，或者浪子回头中辛劳的大儿子， 他们的幸福在哪里？此幸福与「得救的幸福」间的关系又在哪里？ 极端的讲法，大儿子的幸福vs小儿子的幸福，以及 从早做到晚的工人的幸福vs酉初才来的工人的幸福， 到底是连续性的？还是断裂性的？ 厘清这件事情後，或许至少能够辨识出两造内在情绪间冲突的症结所在吧。 *p.s.我不接受时代论，包含区分天国跟神国等等的概念。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.130.205.94 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1470881574.A.DBB.html 「信心」也是类似的问题， 「甚麽是信心？」 可以完全辨识出来吗？可以人造吗？可以论断他人乃至自己的信心吗？ 亚伯拉罕的「信心」， 跟我们现在基要-福音派基督徒所谓的当作「得救确据」的「信心」， 是一样的东西吗？ 亚伯拉罕有信耶稣是神的儿子及其救赎之功吗？ 莫非亚伯拉罕的信心是「非典」的？ 但保罗跟雅各又同声说要我们效法亚伯拉罕的信心， 那到底是他「非典」，还是我们「非典」？ 还是因为这就是信心的本质，正如以上太20：1-16的经文所示， 信心属乎恩典，是圣灵随己意所赐（约3：8） 当然，圣灵随己意，但圣灵是秩序的灵，故所赐的信心之内容并非混乱、无准则的。 故这就是我们运用神学资源去探索信心的内涵，之所以可行及必要之故。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/11/2016 10:50:33