很多人整天嚷嚷地方召會是如何如何的異端，但是他們絕大多數都是【跟著嚷嚷】，連地 方召會到底怎麼講的都不知道。本文提供倪柝聲的相關教導，要證明： 1- 把責任歸於李常受根本就是瞎扯！ 2- 那些立刻地方召會（聚會所，聚會處），確有抨擊“基督具有被造人性”的人士，根 本就是反骨仔 對於前者，我的建議是：麻煩炮彈打准點！ 對於後者，我的建議是：如果你不是地方召會（聚會所，聚會處），麻煩就不要用這塊招 牌！ 對於非地方召會人士,我的建議是:一定要認準［正品］，別被山寨貨騙了。 oldfish ========================== 初信造就（下冊）第四十四篇 蒙頭的問題 倪柝聲 神的目的是什麼？神是要設立基督作頭，所有的人都得順服他。他乃是受造中初熟的果子 ，他乃是神首先所造的，所以他是各人的頭，眾人都要服在他底下。這一個，在神的政治 裏，也是基本的原則。基督是各人的頭，不是恩典制度裏的東西，乃是神政治制度裏的東 西。照樣，男人是女人的頭，也是神政治制度裏的東西。神在他的政治裏設立男人作頭， 和神在他的政治裏設立基督作頭一樣，和神在他的政治裏設立他自己作頭一樣。這乃是整 個制度的問題。 … 神的政治，有一天要被人認識。全世界的人都要知道，基督是他們的頭，這是神在政治裏 的定規。基督要作各人的頭，今天只有教會知道，世界的人不知道。有一天全世界的人都 要知道，基督是頭，他是造物中的第一個。在受造之物中，他是初熟的果子，所有受造的 人都要服在基督的權柄之下。照樣，神定規男人是女人的頭，這一件事也是在教會裏才知 道的。你們看見這一點麼？今天只有教會知道基督是各人的頭，也只有教會知道男人是女 人的頭。 榮耀的教會 第一章　神的計畫和神的安息 倪柝聲 九節下半：‘叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。’‘人人’，照希臘文可譯作‘每一件 ’。主耶穌降生，主耶穌來作人，主耶穌來救贖，這個救贖的工作， 不只是 對於人，並 且是對於受造之物，一切受造之物（除了天使以外）都包括在裏面。所以主耶穌是站在兩 個地位上：對於神，祂就是那當初的人，當初神所定規的那個 人；對於人，祂就是救主 。當初神定規人掌權，定規人推翻撒但，主耶穌就是那個人。那一個人現在坐在寶座上了 ！阿利路亞！那一個人已經推翻了撒但的權柄。那 一個人就是神所盼望，神所要得著的 。另一面，那一個人是與我們發生關係的。那一個人是我們的救主，祂替我們對付了罪的 問題。我們犯罪，我們墮落，神設立祂 作挽回祭。祂不只為我們作了挽回祭，並且也為 一切受造之物受了審判，這是從聖所的幔子裂為兩半所證明的。在聖所裏有幔子，這幔子 ，希伯來十章說它是指主耶 穌的身體。在幔子上繡著基路伯的像，基路伯是代表受造之 物，所以在主耶穌的身體裏包括了受造之物。那一天主死的時候，幔子從上到下裂為兩半 ，當然，繡在幔子上的基路伯也裂開了。所以當主耶穌死的時候，受造之物也受了審判。 祂不只是為人人嘗了死味，祂也為‘每一件’嘗了死味。 《教會的正統、權柄與順服》第五篇 子的順服 倪柝聲 腓立比二章這一段是最難解、最起辯論的地方，但也是最神聖的地方。我們今天要脫下鞋 站在聖地，來看這一段聖經。好像當初在神位中有一個會議，神有一個計畫要創造宇宙。 在這個計畫中，神位間彼此贊同，彼此領會，就有了作權柄代表的父。但如果有權柄而沒 有順服，權柄就不能建立，因為權柄不是獨立的，所以神在宇宙中必須找到順服。神在宇 宙中造出兩種的活物：第一種活物是天使｜靈。第二種活物是人｜魂。神的先見豫知天使 的背叛和人的失敗，神的權柄不能建立在天使和亞當的後裔身上。所以神格中有一個和諧 的定規，要在神格中先有權柄的建立，從那時起就有父和子神的分別。然後到有一天子神 又倒空自己，甘心樂意出來成為受造的人，來作順服權柄的代表。背叛的乃是受造之物， 所以現在必須受造之物來順服，才能建立神的權柄。犯罪背叛的是人，現在仍要藉著人的 順服來建立神的權柄。這就是為什麼主要來到地上作人，和一切受造的人完全一樣的緣故 。 --

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