很多人整天嚷嚷地方召会是如何如何的异端，但是他们绝大多数都是【跟着嚷嚷】，连地 方召会到底怎麽讲的都不知道。本文提供倪柝声的相关教导，要证明： 1- 把责任归於李常受根本就是瞎扯！ 2- 那些立刻地方召会（聚会所，聚会处），确有抨击“基督具有被造人性”的人士，根 本就是反骨仔 对於前者，我的建议是：麻烦炮弹打准点！ 对於後者，我的建议是：如果你不是地方召会（聚会所，聚会处），麻烦就不要用这块招 牌！ 对於非地方召会人士,我的建议是:一定要认准［正品］，别被山寨货骗了。 oldfish ========================== 初信造就（下册）第四十四篇 蒙头的问题 倪柝声 神的目的是什麽？神是要设立基督作头，所有的人都得顺服他。他乃是受造中初熟的果子 ，他乃是神首先所造的，所以他是各人的头，众人都要服在他底下。这一个，在神的政治 里，也是基本的原则。基督是各人的头，不是恩典制度里的东西，乃是神政治制度里的东 西。照样，男人是女人的头，也是神政治制度里的东西。神在他的政治里设立男人作头， 和神在他的政治里设立基督作头一样，和神在他的政治里设立他自己作头一样。这乃是整 个制度的问题。 … 神的政治，有一天要被人认识。全世界的人都要知道，基督是他们的头，这是神在政治里 的定规。基督要作各人的头，今天只有教会知道，世界的人不知道。有一天全世界的人都 要知道，基督是头，他是造物中的第一个。在受造之物中，他是初熟的果子，所有受造的 人都要服在基督的权柄之下。照样，神定规男人是女人的头，这一件事也是在教会里才知 道的。你们看见这一点麽？今天只有教会知道基督是各人的头，也只有教会知道男人是女 人的头。 荣耀的教会 第一章　神的计画和神的安息 倪柝声 九节下半：‘叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。’‘人人’，照希腊文可译作‘每一件 ’。主耶稣降生，主耶稣来作人，主耶稣来救赎，这个救赎的工作， 不只是 对於人，并 且是对於受造之物，一切受造之物（除了天使以外）都包括在里面。所以主耶稣是站在两 个地位上：对於神，祂就是那当初的人，当初神所定规的那个 人；对於人，祂就是救主 。当初神定规人掌权，定规人推翻撒但，主耶稣就是那个人。那一个人现在坐在宝座上了 ！阿利路亚！那一个人已经推翻了撒但的权柄。那 一个人就是神所盼望，神所要得着的 。另一面，那一个人是与我们发生关系的。那一个人是我们的救主，祂替我们对付了罪的 问题。我们犯罪，我们堕落，神设立祂 作挽回祭。祂不只为我们作了挽回祭，并且也为 一切受造之物受了审判，这是从圣所的幔子裂为两半所证明的。在圣所里有幔子，这幔子 ，希伯来十章说它是指主耶 稣的身体。在幔子上绣着基路伯的像，基路伯是代表受造之 物，所以在主耶稣的身体里包括了受造之物。那一天主死的时候，幔子从上到下裂为两半 ，当然，绣在幔子上的基路伯也裂开了。所以当主耶稣死的时候，受造之物也受了审判。 祂不只是为人人尝了死味，祂也为‘每一件’尝了死味。 《教会的正统、权柄与顺服》第五篇 子的顺服 倪柝声 腓立比二章这一段是最难解、最起辩论的地方，但也是最神圣的地方。我们今天要脱下鞋 站在圣地，来看这一段圣经。好像当初在神位中有一个会议，神有一个计画要创造宇宙。 在这个计画中，神位间彼此赞同，彼此领会，就有了作权柄代表的父。但如果有权柄而没 有顺服，权柄就不能建立，因为权柄不是独立的，所以神在宇宙中必须找到顺服。神在宇 宙中造出两种的活物：第一种活物是天使｜灵。第二种活物是人｜魂。神的先见豫知天使 的背叛和人的失败，神的权柄不能建立在天使和亚当的後裔身上。所以神格中有一个和谐 的定规，要在神格中先有权柄的建立，从那时起就有父和子神的分别。然後到有一天子神 又倒空自己，甘心乐意出来成为受造的人，来作顺服权柄的代表。背叛的乃是受造之物， 所以现在必须受造之物来顺服，才能建立神的权柄。犯罪背叛的是人，现在仍要藉着人的 顺服来建立神的权柄。这就是为什麽主要来到地上作人，和一切受造的人完全一样的缘故 。 --

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