作者sCHb68 (sCHb68)
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標題Re: [分享] 加爾文 關於基督的神性
時間Sun Feb 28 12:56:52 2016
※ 引述《df31 (DF-31)》之銘言：
: → neohippie: 我比較不能理解的地方是，如果基督神性與父同質， 02/28 03:12
: → neohippie: 人性與瑪利亞同質 02/28 03:13
: → neohippie: 但瑪利亞是有罪的，基督是無罪的，如何稱基督的人性 02/28 03:23
: → neohippie: 是與瑪利亞同質呢? 02/28 03:24
: 我隔兩天會貼改革宗約翰歐文的《聖靈論》，我認為他在這方面的看法是最合乎生的。
瑪利亞以及其他人的原罪，是出於歸算，
也就是所有人都在亞當裡，而亞當是與上帝立約的代表人，
代表人墮落了，在亞當裡的人也是跟著一起有了罪。
奧古斯丁對這樣原罪的理解採取了法學(罪)＋生物學(遺傳)的方式，
也就是按照一般男女結合而繁殖而生的後代都在亞當的約裡，
都是背棄上帝的約，都是歸算為有原罪的。
而基督卻不是由「一般男女結合」而生的，
事實上我們知道基督是由聖靈感孕的，
且在耶穌生下來之前約瑟都還沒跟馬利亞同房過。
基督是由「童貞女(處女)」馬利亞所生，
我們就知道基督這位(格)聖子並非約瑟與馬利亞結合的，
並非是「人」的位格。
而基督是由「聖靈感孕」的，
我們就知道基督是以聖子的位格藉由聖靈感孕進入馬利亞腹中的。
一般人都是由亞當而出、繁殖而生的，
而基督卻是由聖靈感孕、是道成肉身、道是從父那裏而來的，
因此基督就不可能遺傳(歸算)到原罪，
也因基督是聖子的位格是無罪、聖潔的。
因而聖經稱基督為第二個亞當，
身為第二個亞當的基督就與上帝立下恩典之約，
凡是在基督裡、信靠基督的人都在這個約之下，
此恩典之約解決且成全了亞當失敗的約，
不但解決罪的問題，更把祂的義加給我們。
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1F：推 df31: 事實上，加爾文的基督論師承于奧古斯丁。所以，他非常強調 02/28 15:27
2F：→ df31: 原罪，基督的代贖和稱義。不過要注意的是，加爾文是律師出 02/28 15:27
3F：→ df31: 身，所以他往往會擴大神人之間的差距，以至於他認為信徒不 02/28 15:27
4F：→ df31: 可能直接有份于神性，所以，信徒乃是透過基督的人性與基督 02/28 15:27
5F：→ df31: ～神聯合。這種【間接】性的神人聯合增強了稱義的教義，卻 02/28 15:27
6F：→ df31: 削弱了成聖的教義。這也成為改革宗神學的特色。 02/28 15:27
改革宗神學非常強調「神跟人有不可逾越的鴻溝」、「神跟人有無限本質的差距」。
但改革宗神學同時又堅持神跟人有類比的關係，
以至於神不會變成一位不可言論、不知所云的神。
奧古斯丁在論三位一體的時候也提及，
唯有人是按照神形象所造，所以應該從人身上去找三位一體的類比。
(儘管到目前為止還找不到真的可以比喻三位一體的類比)
因此加爾文才會強調人無法與神聯合，
唯有與基督的人性聯合與基督神性做「間接」的聯合。
7F：推 neohippie: 了解。感謝s大解釋! 02/28 20:44
8F：→ neohippie: 但「聖靈感孕」與馬莉雅人性「同質」，這... 02/28 20:52
不知neo大的問題點是？
※ 編輯: sCHb68 (114.39.46.154), 02/28/2016 21:15:04
9F：推 rdadi: 人是蛋白質組成,豬是蛋白質組成,都可以是蛋白質,但是人不是 03/01 21:58
10F：→ rdadi: 豬!! 但是人可以不吃豬,因此豬就得到救贖了....XD 03/01 21:58