作者sCHb68 (sCHb68)
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标题Re: [分享] 加尔文 关於基督的神性
时间Sun Feb 28 12:56:52 2016
※ 引述《df31 (DF-31)》之铭言：
: → neohippie: 我比较不能理解的地方是，如果基督神性与父同质， 02/28 03:12
: → neohippie: 人性与玛利亚同质 02/28 03:13
: → neohippie: 但玛利亚是有罪的，基督是无罪的，如何称基督的人性 02/28 03:23
: → neohippie: 是与玛利亚同质呢? 02/28 03:24
: 我隔两天会贴改革宗约翰欧文的《圣灵论》，我认为他在这方面的看法是最合乎生的。
玛利亚以及其他人的原罪，是出於归算，
也就是所有人都在亚当里，而亚当是与上帝立约的代表人，
代表人堕落了，在亚当里的人也是跟着一起有了罪。
奥古斯丁对这样原罪的理解采取了法学(罪)＋生物学(遗传)的方式，
也就是按照一般男女结合而繁殖而生的後代都在亚当的约里，
都是背弃上帝的约，都是归算为有原罪的。
而基督却不是由「一般男女结合」而生的，
事实上我们知道基督是由圣灵感孕的，
且在耶稣生下来之前约瑟都还没跟马利亚同房过。
基督是由「童贞女(处女)」马利亚所生，
我们就知道基督这位(格)圣子并非约瑟与马利亚结合的，
并非是「人」的位格。
而基督是由「圣灵感孕」的，
我们就知道基督是以圣子的位格藉由圣灵感孕进入马利亚腹中的。
一般人都是由亚当而出、繁殖而生的，
而基督却是由圣灵感孕、是道成肉身、道是从父那里而来的，
因此基督就不可能遗传(归算)到原罪，
也因基督是圣子的位格是无罪、圣洁的。
因而圣经称基督为第二个亚当，
身为第二个亚当的基督就与上帝立下恩典之约，
凡是在基督里、信靠基督的人都在这个约之下，
此恩典之约解决且成全了亚当失败的约，
不但解决罪的问题，更把祂的义加给我们。
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1F：推 df31: 事实上，加尔文的基督论师承于奥古斯丁。所以，他非常强调 02/28 15:27
2F：→ df31: 原罪，基督的代赎和称义。不过要注意的是，加尔文是律师出 02/28 15:27
3F：→ df31: 身，所以他往往会扩大神人之间的差距，以至於他认为信徒不 02/28 15:27
4F：→ df31: 可能直接有份于神性，所以，信徒乃是透过基督的人性与基督 02/28 15:27
5F：→ df31: ～神联合。这种【间接】性的神人联合增强了称义的教义，却 02/28 15:27
6F：→ df31: 削弱了成圣的教义。这也成为改革宗神学的特色。 02/28 15:27
改革宗神学非常强调「神跟人有不可逾越的鸿沟」、「神跟人有无限本质的差距」。
但改革宗神学同时又坚持神跟人有类比的关系，
以至於神不会变成一位不可言论、不知所云的神。
奥古斯丁在论三位一体的时候也提及，
唯有人是按照神形象所造，所以应该从人身上去找三位一体的类比。
(尽管到目前为止还找不到真的可以比喻三位一体的类比)
因此加尔文才会强调人无法与神联合，
唯有与基督的人性联合与基督神性做「间接」的联合。
7F：推 neohippie: 了解。感谢s大解释! 02/28 20:44
8F：→ neohippie: 但「圣灵感孕」与马莉雅人性「同质」，这... 02/28 20:52
不知neo大的问题点是？
※ 编辑: sCHb68 (114.39.46.154), 02/28/2016 21:15:04
9F：推 rdadi: 人是蛋白质组成,猪是蛋白质组成,都可以是蛋白质,但是人不是 03/01 21:58
10F：→ rdadi: 猪!! 但是人可以不吃猪,因此猪就得到救赎了....XD 03/01 21:58