呵呵,這是另一位"唐粉"的大作.所以,在華人基督教中"持守正統"的, 命都很苦,都會被人家吊起來打........ :) ============================================== 陳鴿 容讓【基督人性（肉身）受造論】的嚴重後果 URL: 近來，幾位臺灣與香港名牧（蘇穎智、康來昌、劉志雄），紛紛起來，肯定基督人性（肉 身）受造論。其後果是為【李常受召會】平反，甚至也為【耶和華見證人】正名。何等可 怕的妥協啊！ 加5:8-10:“這樣的勸導不是出於那召你們的。一點面酵能使全團都發起來。我在主裏很信你們必不懷別樣的心；但攪擾你們的，無論是 誰，必擔當他的罪名。” 一、香港的蘇穎智牧師在【時代論壇】第1108期(11月23日)登的聲明：他對地方教會之信 仰的改觀，說：“「真理是愈辯愈明的」！不錯，自二○○四年開始，我因著《認識主基 督》一書有關對李常受之神學的評論與香港地方教會一些弟兄有多次接觸，辯論，澄清。 從他們向我坦誠的分享，並所提供之一手資料及論證中，使我對他們之瞭解及看法改觀了 。 蘇牧師說：“他們認定主基督神性是造物主，絕非受造的，但祂的人性卻是受造物……… 。因為地方教會（李常受召會）相信主基督的神性是永恆，是自有永有，是創造主而並非 受造物，主基督是完全的神，也是完全的人。而他們的基督肉體受造論是指神為基督造成 肉體，聖靈為主造成肉體，我可以接受…………。總括來說，有鑒於他們對聖經之無誤及 權威，對三一真神之看法，對主基督完全之神人二性，主基督的再來，對人，對罪，對救 恩之看法等最重要真理上，與我們所信並沒有大差別。雖在某些細節上之解釋我們有不同 見解，但並不影響我對他們（李常受召會）之接納。他們並非異端或極端教派，乃是我們 的弟兄姊妹。”（全文：請看：) 二、康來昌牧師也寫一文【基督的人性是被造的嗎？】他說：“這個議題很複雜，讓我們 都在愛神愛弟兄中討論。直接的說，耶穌的人性和肉身當然是受造的，不信這個，是嚴重 的錯誤。” 最後：康牧師更推薦了一篇李常受派的文章，說：“請不要因人廢言，不要因他是李派， 就否定他一切的話，我認為他這篇文章裏，基督論是正確的。”(全文:) 三、【基督書房】的劉志雄長老，也肯定了基督人性（肉身）受造論。 【歐洲動力雙月刊】陳遠明的助手【謙\順】在網上也發表一文【基督的人性當然是受造 的】,說:“基督人性非受造論是異端……顯然唐崇榮、陳鴿等人的基督人性非受造論是教會公認的 異端，他們是在否定十字架的大能，否定基督寶貴的救恩……。”（全文：) 唐崇榮說：“聖經從來沒有提到，耶穌有受造的一部份，這個是亞流的異端、是諾斯底主 義的異端、是李常受的異端來毒害教會。" 陳鴿總結: 很明顯，李常受的謬論，是與【耶和華見證人】同出一轍的亞流派異端。沒必要用【基督 人性受造論】來掩飾其異端的本質。當教會包容了異端，【正統】就反被定為‘異端’， 黑白就顛倒了，是非就混淆了，敵我就亂套了。 不但如此，妥協真道的奸臣，反被捧為“使人和睦的英雄”；竭力爭辯的忠良，倒成了“ 挑撥離間、製造紛爭”、千夫所指的“異端”了。（參考：“唐崇榮在基督人性的教導上 為千夫所指：唐崇榮在基督人性上所教導的異端。。。。” 信仰的抉擇： 這是個明確的選擇：到底誰是“異端”？ 李常受？還是唐崇榮？ 不！真道與異端是水火不容的。沒有妥協的餘地！ --

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