http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Ex&chap=0&sec=0 出埃及記研經資料 零、背景： 一、五經：包括創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。 （一）地位：猶太人視「五經」為舊約最重要的一部份，其權威與神聖性，遠遠 超過「先知書」與「聖卷」。 （二）五經的形式：這五經應該是同一部書，但是篇幅太長，無法用一個皮卷抄 完，所以分成五個部份。但其間有相當的關聯性。 （三）底本說： 1.十八世紀之前，絕大部分人都接受摩西是五經的作者。 2.1750年起，學者開始提出底本說，用稱呼上帝名字的差異將五經的來源 分為E （稱上帝為「伊羅興」的經文）、J（稱上帝為「耶和華」的經 文）、P（來自「祭司階層」的經文）、D（申命記學派的經文）。 (1)J典、耶典：大約是在西元前950-850年，由一位南方的作家寫的。 (2)E典：大約是西元前850-750年，可能是亞哈時代的一位先知所寫。 被認為跟北國比較有關。西元721-650年間有人將J與E合成一 本。 (3)D典、申典：可能成書於西元前690-630年，希西家時代。執筆者是 一群由北國逃亡到南國的人。 (4)P典：西元前520-500年，被擄後的作品。 3.底本說的學者認為西元前450年，一位或多位祭司將上述四種底本編成 現有的五經（文士以斯拉可能參與編纂的工作）。 4.底本說的根據： (1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且 出 6:3 指出 耶和華（Yahweh）一名是亞伯拉罕、以撒、雅各未曾 知道的，因此出現「耶和華」的名字應該屬於後期的 作品。不過最近發現當地的一些文獻，也不少用不同 的名字稱呼同一位神（參考「天道聖經註釋」，卷一 ）。 (2)矛盾的記載：例如「別是巴」與「伯特利」的兩種出處。 (3)重複的記載：許多情節接近的事情發生在不同的人身上，表明不是 同一個人的手筆。 (4)超然的思想：認為摩西時代不可能有一神觀的看法。有人認為摩西 時代沒有文字。 不過考古發現摩西前一千五百年人類就有文字，出身 於埃及皇宮的摩西不可能不會用文字。 (5)申命記和約西亞：認為約西亞年間所尋獲的律法書就是「申命記」 。因此申命記（申典）是為了支援約西亞改革才 寫的，屬於西元前第七世紀的作品。 (6)寫作風格不同，神學思想不同....等等。 5.後來的發展整理：五經發展過程： a.口傳資料零碎流傳 西元前1800-1200年 b.口傳資料依主題編纂 西元前1200-1000年 c.耶典編成 西元前950年 d.伊典編成 西元前850年 e.耶典、伊典合成一本 西元前第八世紀 f.申典編成 西元前621年 g.祭典編成 西元前550年以後 h.五經編成 西元前400年 6.近期的研究：許多學者認為P典並非一個獨立的文件，而是後來編者編 修的痕跡罷了。越來越多人懷疑到底有沒有E典的存在，整個創世記也 可以當成只有J典的作者是主要作者。 （四）作者是摩西說：有不少學者認同這種說法。 1.證據： (1)五經中有不少經文指出摩西曾寫下上帝吩咐他的話，如： 出 17:14 24:4 34:27 民 32:2 申 31:9,24 (2)五經中有一些經文反映摩西時代的背景。 (3)新舊約經文都提到律法是摩西寫的： 書 8:31 23:6 士 3:4 王上 2:3 路 24:44 約 5:46-47 。 (4)百分之五十的「五經」跟摩西有關。 (5)五經中顯示許多原料與走獸跟埃及和西奈有關，而是迦南地很稀 有或沒有的。 2.注意事項： (1)摩西很可能參考或使用了其他的文獻與資料，也有可能花了很長 的一段時間或分許多次寫成。因此底本說的研究也並非全然不可 信。 (2)五經在編入正典之前很可能經過摩西以後的編輯編纂或修訂，以 幫助後期的讀者瞭解作者原來的意思。因此有些顯然是摩西以後 的文字內容可能就是這樣加入的。 (3)古代的著作流傳後世，如果被修正、編輯，編者或修訂者並不會 留下自己的名字。因此五經可能雖經過修訂還是歸於作者摩西名 下。 （五）最早期的資料（創世記十一章以前）應該是口傳的，後來經過摩西或其 他人編輯而成。 二、寫作時間： （一）摩西五經和 書 1:4 對迦南地邊界的描述，與西元前二千埃及文獻對迦 南地的瞭解相符。 （二）如果摩西是作者，那本書大約完成於以色列人進入西奈曠野的初期，領 受律法、製作並豎立會幕( 出 40:1-2 )之後不久，就在西奈曠野某地( 或許是西奈山)書寫而成，因此著作時間約為西元前1450年。 三、特色： （一）在地位上，出埃及記是五經的核心。創世記可以說是出埃及記的追溯， 利未記、民數記、申命記可以說是出埃及記的延續。 （二）出埃及記的希伯來文書名是用本書的前兩個字來命名：「他們的名字」 。七十士譯本的書名是「出來」、「離開」。 （三）本書中記載了耶和華信仰中神的名字、屬性、救贖計畫、律法與敬拜方 式，奠定了整個信仰的基礎。聖經中摩西以前的人名，除了摩西的媽媽 叫「約基別」與「耶和華」這個名字有關之外，沒有其他人名與上帝對 摩西啟示的名字相關。 （四）出埃及記是新約引用最多的舊約書卷。 （五）死海古卷的出埃及記經文與目前通用的馬索拉經文僅有少量的差異。 （六）死海古卷總共有17份出埃及記抄本，數量僅次於詩篇、申命記、創世記 和以賽亞書。第一、七洞各有一份抄本，第二洞有三份，第四洞有十二 份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf（4Q17），是西元前200多年（西元 前第三世紀）的抄本。 （七）猶大穆巴拉河谷（Wadi Murabba'at）也發現一份出埃及記的抄本， 時間大約在西元132-135年期間。這個遺跡被稱為是「第二昆蘭」。 四、文體： （一）本書主要分為六大段 1. 1:1-22 以色列人為奴 2. 2:1-6:30 出埃及前的預備 3. 7:1-13:16 出埃及前的高潮:十災 4. 13:17-15:21 出埃及過紅海的神蹟 5. 15:22-18:27 以色列人抵達西奈山 6. 19:1-40:38 以色列人領受律法 （二）也有人將本書分為三大段 1. 1:1-13:16 以色列人在埃及 2. 13:17-18:27 以色列人在曠野 3. 19:1-40:38 以色列人在西奈 五、寫作目的： （一）本書記述以色列人在神的帶領下，離開埃及，經過曠野並到西奈山 領受上帝頒布的律法。 六、出埃及年代問題與考古發現：目前以色列人出埃及的時間主要有西元前 1446年與1290年兩種看法 （一）出埃及時間於西元前1446年 1. 王上 6:1 記載以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色 列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。這一年一 般認為是西元前966年，於是出埃及就是 966+480=1446年了。當 然，也有人認為這480年是用12代計算出來的，並非精確的480年。 2. 士 11:26 提及以色列人住在迦南地，已經有三百年了，尚未征 服整個迦南地。 3.如果此說正確，那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝（西元前 1580-1314年），杜得模西士三世（Tuthmosis III）就是開始壓 迫以色列人的法老（西元前1482-1450年），亞門諾斐斯二世（ Amenophis II）就是釋放以色列人出埃及的法老（西元前1450- 1426年）。 （二）出埃及時間於西元前1290或1220年 1. 1:11 記載的「蘭塞」是第十九王朝（西元前1314-1194年）開創 者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的 名字當名稱。埃及的文獻記載蘭塞是蘭塞二世（西元前1290-1224 年）所建。 2.考古學家發現西元前第十三世紀（西元前1200-1299年）迦南地有 大批外敵侵入的毀滅痕跡。 3. 出 12:40 說「以色列人住在埃及共有四百三十年」，也可以與 亞伯拉罕、雅各等族長生存的年代作為對照。 4.文獻記載埃及第十五王朝時期，有一批「哈皮魯人」進入埃及， 一般認為這批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人 統治，因此到了第十七、十八王朝，政權回到埃及人手裡的時候 ，就「不認識」約瑟了。 5.一般認為以東和摩押可能要到西元前十三世紀，才成為有勢力的 王國，足以抵擋以色列人穿越其國境。 6. 出 12:40-41 都說「以色列人住在埃及共有四百三十年」，一般 認為雅各、約瑟都是西克索人統治（西元前1730-1580年）時期進 入埃及，所以等到西克索人被趕走，以色列人就受迫害了。而就算 約瑟是西元前1730年進入埃及，1730-430=1300年，應該也要西元 前1300以後出埃及才可能。當然，如果約瑟並非在西克索人統治 時期進入埃及，那這個假設就不成立了。 7.如果此說正確，那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝（西元前 1314-1194年），塞提一世（Seti I）就是開始壓迫以色列人的法 老（西前1312-1289年），蘭塞二世（Rameses II）就是釋放以 色列人出埃及的法老（西元前1290-1224年）。或蘭塞二世是壓迫 以色列人的法老，馬尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是釋放 的法老。 （三）重要考古證據： 1.西元前第十三世紀（12xx年）的埃及馬尼他石碑 Merneptah stela提到「以色列」，其中記載「法老擊敗了亞實基倫、基色 、雅羅安、以色列等民族的軍隊」。可見當時以色列人已經在 迦南地是一個穩定的國族了。馬尼他法老在位時期是西元前1224 -1214年，因此最晚到1214年以前，以色列人已經進入迦南地了。 不過當時的以色列人看起來還是一個游牧民族。 2.考古學家發現西元前第十三世紀（西元前1200-1299年）迦南地有 大批外敵侵入的毀滅痕跡。但J.J. Bimson證明實際上迦南地有十 三與十六世紀兩個毀滅層，而傳統認為是十六世紀的那個毀滅層 實際應該是十五世紀的毀滅層，且與約書亞記記載的城市一致。 （四）我們的看法： 1.單單依賴考古證據要決定以色列人出埃及的年代非常困難。因為考 古上沒有發現，並不代表事情沒有發生。而目前的考古資料又相當 的缺乏，許多考古遺址的挖掘也還不是很完整（如果遺址與現代的 都市重疊，則挖掘更為困難）。 2.至少透過馬尼他石碑可以確定西元前1214年以前，以色列人已經出 埃及進入迦南了，由於以色列人在曠野漂流40年，因此西元前1220 年的說法是比較不可能的。因為馬尼他石碑是把以色列人與迦南地 的民族並列，並非是法老追擊以色列人的紀錄。 3.至於究竟是西元前1290年還是西元前1446年出埃及，由目前的資料 實在是難以確認，雖然眾多考古資料顯示西元前1290年可能是出埃 及的時間，但目前的資料也不足以否認西元前1446年可能是出埃及 的時間。 七、埃及王朝年代 （一）古王國時期：第一到第六王朝，西元前3100-2250年 （二）第一中期：第七到第九王朝，西元前2250-2000年，亞伯拉罕時代 （三）中王國時期：第十到第十二王朝，西元前2000-1786年 第十二王朝（西元前1991-1786年）統治者為 亞曼念紇一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年 西奴色一世 Senusret I 西元前1962-1968年 西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年 亞曼念紇三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年 亞曼念紇四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年 西比克內芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年 （四）第二中期：第十三到第十七王朝，西元前1786-1580年 第十五、十六王朝為西克索人統治（西元前1730-1580年） （五）新王國時期：第十八到第二十王朝，西元前1580-1314年 第十八王朝為西元前1580-1314年 亞摩士 Ahmose 西元前1580-1558年 亞門諾斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年 杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年 杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年 夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年 杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年 亞門諾斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年 杜得模西四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年 亞門諾斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年 亞肯亞頓 Ikhnaton 西元前1372-1358年 施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年 圖坦卡門 Tutankkhamen 西元前1354-1346年 艾 Ay 西元前1346-1343年 哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年 第十九王朝為西元前1314-1194年 蘭塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年 塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年 蘭塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年 馬尼他 Merenptah 西元前1224-1214年 塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年 攝他 Siptah 西元前1208-1202年 拖士利 Twosre 西元前1202-1194年 第二十王朝為西元前1194-1085年 （六）第三中期：第二十一到第二十五王朝，西元前1085-663年 第二十三王朝為利比亞(Lybians)人統治（西元前817-730年） 第二十五王朝為努比亞(Nubians)人統治（西元前751-656年） 法老的女兒嫁給所羅門，西元前926年示撒一世劫掠聖殿 （七）後期：第二十六到第三十一王朝，西元前663-332年 第二十六王朝為沙伊迪(Saitic)人統治（西元前664-525年） 西元586年猶大被巴比倫擄去時，部份人逃到埃及 ☆代號說明： 「●」：經文註釋 「◎」：個人感想與應用 「○」：相關經文 「☆」：特殊注意事項 -- 最後更新時間為2014年12月 --

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