http://bible.fhl.net/new/com.php?book=3&engs=Ex&chap=0&sec=0 出埃及记研经资料 零、背景： 一、五经：包括创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。 （一）地位：犹太人视「五经」为旧约最重要的一部份，其权威与神圣性，远远 超过「先知书」与「圣卷」。 （二）五经的形式：这五经应该是同一部书，但是篇幅太长，无法用一个皮卷抄 完，所以分成五个部份。但其间有相当的关联性。 （三）底本说： 1.十八世纪之前，绝大部分人都接受摩西是五经的作者。 2.1750年起，学者开始提出底本说，用称呼上帝名字的差异将五经的来源 分为E （称上帝为「伊罗兴」的经文）、J（称上帝为「耶和华」的经 文）、P（来自「祭司阶层」的经文）、D（申命记学派的经文）。 (1)J典、耶典：大约是在西元前950-850年，由一位南方的作家写的。 (2)E典：大约是西元前850-750年，可能是亚哈时代的一位先知所写。 被认为跟北国比较有关。西元721-650年间有人将J与E合成一 本。 (3)D典、申典：可能成书於西元前690-630年，希西家时代。执笔者是 一群由北国逃亡到南国的人。 (4)P典：西元前520-500年，被掳後的作品。 3.底本说的学者认为西元前450年，一位或多位祭司将上述四种底本编成 现有的五经（文士以斯拉可能参与编纂的工作）。 4.底本说的根据： (1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且 出 6:3 指出 耶和华（Yahweh）一名是亚伯拉罕、以撒、雅各未曾 知道的，因此出现「耶和华」的名字应该属於後期的 作品。不过最近发现当地的一些文献，也不少用不同 的名字称呼同一位神（参考「天道圣经注释」，卷一 ）。 (2)矛盾的记载：例如「别是巴」与「伯特利」的两种出处。 (3)重复的记载：许多情节接近的事情发生在不同的人身上，表明不是 同一个人的手笔。 (4)超然的思想：认为摩西时代不可能有一神观的看法。有人认为摩西 时代没有文字。 不过考古发现摩西前一千五百年人类就有文字，出身 於埃及皇宫的摩西不可能不会用文字。 (5)申命记和约西亚：认为约西亚年间所寻获的律法书就是「申命记」 。因此申命记（申典）是为了支援约西亚改革才 写的，属於西元前第七世纪的作品。 (6)写作风格不同，神学思想不同....等等。 5.後来的发展整理：五经发展过程： a.口传资料零碎流传 西元前1800-1200年 b.口传资料依主题编纂 西元前1200-1000年 c.耶典编成 西元前950年 d.伊典编成 西元前850年 e.耶典、伊典合成一本 西元前第八世纪 f.申典编成 西元前621年 g.祭典编成 西元前550年以後 h.五经编成 西元前400年 6.近期的研究：许多学者认为P典并非一个独立的文件，而是後来编者编 修的痕迹罢了。越来越多人怀疑到底有没有E典的存在，整个创世记也 可以当成只有J典的作者是主要作者。 （四）作者是摩西说：有不少学者认同这种说法。 1.证据： (1)五经中有不少经文指出摩西曾写下上帝吩咐他的话，如： 出 17:14 24:4 34:27 民 32:2 申 31:9,24 (2)五经中有一些经文反映摩西时代的背景。 (3)新旧约经文都提到律法是摩西写的： 书 8:31 23:6 士 3:4 王上 2:3 路 24:44 约 5:46-47 。 (4)百分之五十的「五经」跟摩西有关。 (5)五经中显示许多原料与走兽跟埃及和西奈有关，而是迦南地很稀 有或没有的。 2.注意事项： (1)摩西很可能参考或使用了其他的文献与资料，也有可能花了很长 的一段时间或分许多次写成。因此底本说的研究也并非全然不可 信。 (2)五经在编入正典之前很可能经过摩西以後的编辑编纂或修订，以 帮助後期的读者了解作者原来的意思。因此有些显然是摩西以後 的文字内容可能就是这样加入的。 (3)古代的着作流传後世，如果被修正、编辑，编者或修订者并不会 留下自己的名字。因此五经可能虽经过修订还是归於作者摩西名 下。 （五）最早期的资料（创世记十一章以前）应该是口传的，後来经过摩西或其 他人编辑而成。 二、写作时间： （一）摩西五经和 书 1:4 对迦南地边界的描述，与西元前二千埃及文献对迦 南地的了解相符。 （二）如果摩西是作者，那本书大约完成於以色列人进入西奈旷野的初期，领 受律法、制作并竖立会幕( 出 40:1-2 )之後不久，就在西奈旷野某地( 或许是西奈山)书写而成，因此着作时间约为西元前1450年。 三、特色： （一）在地位上，出埃及记是五经的核心。创世记可以说是出埃及记的追溯， 利未记、民数记、申命记可以说是出埃及记的延续。 （二）出埃及记的希伯来文书名是用本书的前两个字来命名：「他们的名字」 。七十士译本的书名是「出来」、「离开」。 （三）本书中记载了耶和华信仰中神的名字、属性、救赎计画、律法与敬拜方 式，奠定了整个信仰的基础。圣经中摩西以前的人名，除了摩西的妈妈 叫「约基别」与「耶和华」这个名字有关之外，没有其他人名与上帝对 摩西启示的名字相关。 （四）出埃及记是新约引用最多的旧约书卷。 （五）死海古卷的出埃及记经文与目前通用的马索拉经文仅有少量的差异。 （六）死海古卷总共有17份出埃及记抄本，数量仅次於诗篇、申命记、创世记 和以赛亚书。第一、七洞各有一份抄本，第二洞有三份，第四洞有十二 份抄本。其中第四洞的4QExod-Levf（4Q17），是西元前200多年（西元 前第三世纪）的抄本。 （七）犹大穆巴拉河谷（Wadi Murabba'at）也发现一份出埃及记的抄本， 时间大约在西元132-135年期间。这个遗迹被称为是「第二昆兰」。 四、文体： （一）本书主要分为六大段 1. 1:1-22 以色列人为奴 2. 2:1-6:30 出埃及前的预备 3. 7:1-13:16 出埃及前的高潮:十灾 4. 13:17-15:21 出埃及过红海的神蹟 5. 15:22-18:27 以色列人抵达西奈山 6. 19:1-40:38 以色列人领受律法 （二）也有人将本书分为三大段 1. 1:1-13:16 以色列人在埃及 2. 13:17-18:27 以色列人在旷野 3. 19:1-40:38 以色列人在西奈 五、写作目的： （一）本书记述以色列人在神的带领下，离开埃及，经过旷野并到西奈山 领受上帝颁布的律法。 六、出埃及年代问题与考古发现：目前以色列人出埃及的时间主要有西元前 1446年与1290年两种看法 （一）出埃及时间於西元前1446年 1. 王上 6:1 记载以色列人出埃及地後四百八十年，所罗门作以色 列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。这一年一 般认为是西元前966年，於是出埃及就是 966+480=1446年了。当 然，也有人认为这480年是用12代计算出来的，并非精确的480年。 2. 士 11:26 提及以色列人住在迦南地，已经有三百年了，尚未征 服整个迦南地。 3.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十八王朝（西元前 1580-1314年），杜得模西士三世（Tuthmosis III）就是开始压 迫以色列人的法老（西元前1482-1450年），亚门诺斐斯二世（ Amenophis II）就是释放以色列人出埃及的法老（西元前1450- 1426年）。 （二）出埃及时间於西元前1290或1220年 1. 1:11 记载的「兰塞」是第十九王朝（西元前1314-1194年）开创 者的名字。因此不太可能第十八王朝的都市用第十九王朝君王的 名字当名称。埃及的文献记载兰塞是兰塞二世（西元前1290-1224 年）所建。 2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有 大批外敌侵入的毁灭痕迹。 3. 出 12:40 说「以色列人住在埃及共有四百三十年」，也可以与 亚伯拉罕、雅各等族长生存的年代作为对照。 4.文献记载埃及第十五王朝时期，有一批「哈皮鲁人」进入埃及， 一般认为这批人也包含雅各一行。而第十五王朝是外族西克索人 统治，因此到了第十七、十八王朝，政权回到埃及人手里的时候 ，就「不认识」约瑟了。 5.一般认为以东和摩押可能要到西元前十三世纪，才成为有势力的 王国，足以抵挡以色列人穿越其国境。 6. 出 12:40-41 都说「以色列人住在埃及共有四百三十年」，一般 认为雅各、约瑟都是西克索人统治（西元前1730-1580年）时期进 入埃及，所以等到西克索人被赶走，以色列人就受迫害了。而就算 约瑟是西元前1730年进入埃及，1730-430=1300年，应该也要西元 前1300以後出埃及才可能。当然，如果约瑟并非在西克索人统治 时期进入埃及，那这个假设就不成立了。 7.如果此说正确，那以色列人出埃及就是埃及第十九王朝（西元前 1314-1194年），塞提一世（Seti I）就是开始压迫以色列人的法 老（西前1312-1289年），兰塞二世（Rameses II）就是释放以 色列人出埃及的法老（西元前1290-1224年）。或兰塞二世是压迫 以色列人的法老，马尼他(Merenptah)西元前1224-1214年是释放 的法老。 （三）重要考古证据： 1.西元前第十三世纪（12xx年）的埃及马尼他石碑 Merneptah stela提到「以色列」，其中记载「法老击败了亚实基伦、基色 、雅罗安、以色列等民族的军队」。可见当时以色列人已经在 迦南地是一个稳定的国族了。马尼他法老在位时期是西元前1224 -1214年，因此最晚到1214年以前，以色列人已经进入迦南地了。 不过当时的以色列人看起来还是一个游牧民族。 2.考古学家发现西元前第十三世纪（西元前1200-1299年）迦南地有 大批外敌侵入的毁灭痕迹。但J.J. Bimson证明实际上迦南地有十 三与十六世纪两个毁灭层，而传统认为是十六世纪的那个毁灭层 实际应该是十五世纪的毁灭层，且与约书亚记记载的城市一致。 （四）我们的看法： 1.单单依赖考古证据要决定以色列人出埃及的年代非常困难。因为考 古上没有发现，并不代表事情没有发生。而目前的考古资料又相当 的缺乏，许多考古遗址的挖掘也还不是很完整（如果遗址与现代的 都市重叠，则挖掘更为困难）。 2.至少透过马尼他石碑可以确定西元前1214年以前，以色列人已经出 埃及进入迦南了，由於以色列人在旷野漂流40年，因此西元前1220 年的说法是比较不可能的。因为马尼他石碑是把以色列人与迦南地 的民族并列，并非是法老追击以色列人的纪录。 3.至於究竟是西元前1290年还是西元前1446年出埃及，由目前的资料 实在是难以确认，虽然众多考古资料显示西元前1290年可能是出埃 及的时间，但目前的资料也不足以否认西元前1446年可能是出埃及 的时间。 七、埃及王朝年代 （一）古王国时期：第一到第六王朝，西元前3100-2250年 （二）第一中期：第七到第九王朝，西元前2250-2000年，亚伯拉罕时代 （三）中王国时期：第十到第十二王朝，西元前2000-1786年 第十二王朝（西元前1991-1786年）统治者为 亚曼念纥一世 Amenemhet I 西元前1991-1962年 西奴色一世 Senusret I 西元前1962-1968年 西奴色三世 Senusret III 西元前1879-1843年 亚曼念纥三世 Amenemhet III 西元前1843-1797年 亚曼念纥四世 Amenemhet IV 西元前1797-1790年 西比克内芙瑞 Sebeknefru 西元前1790-1786年 （四）第二中期：第十三到第十七王朝，西元前1786-1580年 第十五、十六王朝为西克索人统治（西元前1730-1580年） （五）新王国时期：第十八到第二十王朝，西元前1580-1314年 第十八王朝为西元前1580-1314年 亚摩士 Ahmose 西元前1580-1558年 亚门诺斐斯一世 Amenophis I 西元前1557-1539年 杜得模西士一世 Tuthmosis I 西元前1539-1520年 杜得模西士二世 Tuthmosis II 西元前1520-1504年 夏西布斯女王 Hatshepsut 西元前1504-1482年 杜得模西士三世 Tuthmosis III 西元前1482-1450年 亚门诺斐斯二世 Amenophis II 西元前1450-1426年 杜得模西四世 Tuthmosis IV 西元前1426-1408年 亚门诺斐斯三世 Amenophis III 西元前1408-1372年 亚肯亚顿 Ikhnaton 西元前1372-1358年 施曼卡 Smenkhkare 西元前1358-1354年 图坦卡门 Tutankkhamen 西元前1354-1346年 艾 Ay 西元前1346-1343年 哈林合 Horemheb 西元前1343-1314年 第十九王朝为西元前1314-1194年 兰塞一世 Rameses I 西元前1314-1312年 塞提一世 Seti I 西元前1312-1289年 兰塞二世 Rameses II 西元前1290-1224年 马尼他 Merenptah 西元前1224-1214年 塞提二世 Seti II 西元前1214-1208年 摄他 Siptah 西元前1208-1202年 拖士利 Twosre 西元前1202-1194年 第二十王朝为西元前1194-1085年 （六）第三中期：第二十一到第二十五王朝，西元前1085-663年 第二十三王朝为利比亚(Lybians)人统治（西元前817-730年） 第二十五王朝为努比亚(Nubians)人统治（西元前751-656年） 法老的女儿嫁给所罗门，西元前926年示撒一世劫掠圣殿 （七）後期：第二十六到第三十一王朝，西元前663-332年 第二十六王朝为沙伊迪(Saitic)人统治（西元前664-525年） 西元586年犹大被巴比伦掳去时，部份人逃到埃及 ☆代号说明： 「●」：经文注释 「◎」：个人感想与应用 「○」：相关经文 「☆」：特殊注意事项 -- 最後更新时间为2014年12月 --

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