CBOL註釋： 代號說明： 三、以歷史為警戒 （ 10:1-22 ） （一）希望弟兄記得出埃及事件。 10章1-5節 1.以前的祖宗們也都受洗過了。 10章1-2節 ●「我們的」祖宗： 1.可能指他自己和其他的猶太基督徒。 2.可能指外邦人成了基督徒以後，已經成了神的 子民，與猶太人擁有共同的祖先。 3.可能保羅直接引用猶太人對出埃及記的解釋， 而沒有加以修飾。 ●「受洗」歸了摩西：有些證據顯示當時的猶太人也認為過紅海相當 於某種洗禮。 ●受洗「歸了摩西」：應該是保羅根據教會的習慣把「受洗歸入基督 」改寫為「受洗歸了摩西」。 2.也都吃了靈食、靈水，而且是由基督領受的。 10章3-4節 ●「靈食」：指「嗎哪」。 ●「喝」：第一個「喝」是過去式，第二個「喝」是過去不完成式， 表示他們繼續得著超自然的供應源頭。猶太拉比們有一個 傳說，當以色列人在曠野時，有一塊十五呎高的磐石一直 跟著以色列人，流出水來給百姓喝。 ●「出於隨著他們的靈磐石」：保羅是利用這個傳說，將之屬靈化作 為基督的預表。 3.但仍然倒斃在曠野。 10章5節 ●「倒斃」：在睡榻上躺臥伸直，或伏臥在地面。 （二）我們應該以歷史為鑑戒，不貪戀惡事、不拜偶像、不行姦淫、不試探主 、不發怨言。 10章6-11節 ●「也不要拜偶像」：直譯是「不要成為拜偶像的人」。 ●「我們也不要行姦淫」：直譯是「讓我們停止行姦淫的作為」。 ●「兩萬三千人」： 依照舊約聖經民數記25章9節 的記載，當時一天之內死了兩萬四千人，而非兩萬三千人。 而早先的拜金牛犢事件中，則有三千人被殺。 ●「發怨言」：此字含有「審判神」、「定罪神」的意思。 ●「鑑戒」：「預表」、「預像」、「被模仿的榜樣」。 ●「我們的鑑戒」：精確的翻譯是「給我們作鑑戒」。 （三）要謹慎，免得跌倒，因為你們過去所遭遇的試探，不過是人本來就可以 承受的。當然上帝會開路，不會給我們過度的試探。 10章12-13節 ●「站立的穩」：原文是「安置」、「站住」的意思。 ●「須要謹慎」：原文時態顯示這裡的意義是「必須繼續謹慎」。 ●「試探」：原文與「試煉」相同，在此比較可能是指「試煉」。 ●「無非是人所能受的」： 直譯是「無非是屬人的」。意思是在人的能力範圍或忍受程度之內。 ●「出路」：指「逃脫之路」。 ◎開路不一定表示在試煉中的人不跌倒，而是表明上帝會控制試煉的程度 在人應該忍耐的下去的程度。 ◎也許哥林多教會的基督徒自以為夠堅定了，但保羅要他們謹慎，不要像 當日的以色列人自以為穩固，卻反而跌倒了。而過去哥林多人所勝過的 試探，不是因為他們對試探的抵抗力特強，而是上帝的施恩與憐憫。 （四）要逃避拜偶像的事。 10章14-15節 ●「逃避」：「逃往安全之處」、「避開」、「迴避」。 ●「明白人」： 此字有「理解」、「聰明」、「敏感」和「作決定之能力」的意思。 （五）聖餐儀式不是沒有意義，乃是一同有分於基督的血與身體。 10章16-18節 ●「我們所祝福的杯」： 直譯是「我們所祝福的福杯」。指聖餐時的「杯」。 「祝福的杯」是一個猶太人的專有名詞，指宴席結束前所喝的那杯酒。 保羅採用此專有名詞，來指聖餐時同喝的杯。 ●「同領」： 意義是「合夥人」、「一同有分的人」，也可以用來指「交通」、「相 交」、「團契」、「fellowship」。 ●「有分」：跟「同領」的意義相當。 ◎聖餐的儀式就顯示出我們與上帝的交往與關係。 （六）不應該喝主的杯又喝鬼的杯。 10章19-22節 1.不信者所獻的祭不是祭神，保羅希望信徒不要與魔鬼有分。 10:19-20 ●「鬼」：原文應該譯為「非神」或「鬼魔」。 ◎這裡保羅認為獻祭的後果不在乎吃喝， 而在乎「有分」，意即「個人關係的建 立」。保羅在 10章19節 的意思是說他 的立論不是要肯定偶像和祭偶像之物有 其地位，而是要表明獻祭的本質是一種 交往。 2.因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分。因此我們要逃避魔鬼的宴席 ，不可惹上帝的嫉妒。 10章21-22節 ●「惹憤怒」：「惹發嫉妒」、「引起某人嫉妒」。 --

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