CBOL注释： 代号说明： 三、以历史为警戒 （ 10:1-22 ） （一）希望弟兄记得出埃及事件。 10章1-5节 1.以前的祖宗们也都受洗过了。 10章1-2节 ●「我们的」祖宗： 1.可能指他自己和其他的犹太基督徒。 2.可能指外邦人成了基督徒以後，已经成了神的 子民，与犹太人拥有共同的祖先。 3.可能保罗直接引用犹太人对出埃及记的解释， 而没有加以修饰。 ●「受洗」归了摩西：有些证据显示当时的犹太人也认为过红海相当 於某种洗礼。 ●受洗「归了摩西」：应该是保罗根据教会的习惯把「受洗归入基督 」改写为「受洗归了摩西」。 2.也都吃了灵食、灵水，而且是由基督领受的。 10章3-4节 ●「灵食」：指「吗哪」。 ●「喝」：第一个「喝」是过去式，第二个「喝」是过去不完成式， 表示他们继续得着超自然的供应源头。犹太拉比们有一个 传说，当以色列人在旷野时，有一块十五尺高的磐石一直 跟着以色列人，流出水来给百姓喝。 ●「出於随着他们的灵磐石」：保罗是利用这个传说，将之属灵化作 为基督的预表。 3.但仍然倒毙在旷野。 10章5节 ●「倒毙」：在睡榻上躺卧伸直，或伏卧在地面。 （二）我们应该以历史为监戒，不贪恋恶事、不拜偶像、不行奸淫、不试探主 、不发怨言。 10章6-11节 ●「也不要拜偶像」：直译是「不要成为拜偶像的人」。 ●「我们也不要行奸淫」：直译是「让我们停止行奸淫的作为」。 ●「两万三千人」： 依照旧约圣经民数记25章9节 的记载，当时一天之内死了两万四千人，而非两万三千人。 而早先的拜金牛犊事件中，则有三千人被杀。 ●「发怨言」：此字含有「审判神」、「定罪神」的意思。 ●「监戒」：「预表」、「预像」、「被模仿的榜样」。 ●「我们的监戒」：精确的翻译是「给我们作监戒」。 （三）要谨慎，免得跌倒，因为你们过去所遭遇的试探，不过是人本来就可以 承受的。当然上帝会开路，不会给我们过度的试探。 10章12-13节 ●「站立的稳」：原文是「安置」、「站住」的意思。 ●「须要谨慎」：原文时态显示这里的意义是「必须继续谨慎」。 ●「试探」：原文与「试炼」相同，在此比较可能是指「试炼」。 ●「无非是人所能受的」： 直译是「无非是属人的」。意思是在人的能力范围或忍受程度之内。 ●「出路」：指「逃脱之路」。 ◎开路不一定表示在试炼中的人不跌倒，而是表明上帝会控制试炼的程度 在人应该忍耐的下去的程度。 ◎也许哥林多教会的基督徒自以为够坚定了，但保罗要他们谨慎，不要像 当日的以色列人自以为稳固，却反而跌倒了。而过去哥林多人所胜过的 试探，不是因为他们对试探的抵抗力特强，而是上帝的施恩与怜悯。 （四）要逃避拜偶像的事。 10章14-15节 ●「逃避」：「逃往安全之处」、「避开」、「回避」。 ●「明白人」： 此字有「理解」、「聪明」、「敏感」和「作决定之能力」的意思。 （五）圣餐仪式不是没有意义，乃是一同有分於基督的血与身体。 10章16-18节 ●「我们所祝福的杯」： 直译是「我们所祝福的福杯」。指圣餐时的「杯」。 「祝福的杯」是一个犹太人的专有名词，指宴席结束前所喝的那杯酒。 保罗采用此专有名词，来指圣餐时同喝的杯。 ●「同领」： 意义是「合夥人」、「一同有分的人」，也可以用来指「交通」、「相 交」、「团契」、「fellowship」。 ●「有分」：跟「同领」的意义相当。 ◎圣餐的仪式就显示出我们与上帝的交往与关系。 （六）不应该喝主的杯又喝鬼的杯。 10章19-22节 1.不信者所献的祭不是祭神，保罗希望信徒不要与魔鬼有分。 10:19-20 ●「鬼」：原文应该译为「非神」或「鬼魔」。 ◎这里保罗认为献祭的後果不在乎吃喝， 而在乎「有分」，意即「个人关系的建 立」。保罗在 10章19节 的意思是说他 的立论不是要肯定偶像和祭偶像之物有 其地位，而是要表明献祭的本质是一种 交往。 2.因为我们不能与基督有分，又与魔鬼有分。因此我们要逃避魔鬼的宴席 ，不可惹上帝的嫉妒。 10章21-22节 ●「惹愤怒」：「惹发嫉妒」、「引起某人嫉妒」。 --

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