兄姊平安。 近日又是一片風雨，看了雖然擔憂， 但是細看之下，卻又發現在紛擾之中， 這樣的風雨卻奇特地出於同一個源頭：對主的愛， 為此我感到鬆了一口氣。 前段時間，我讀 Tim Keller 牧師的書。 Keller牧師具有奇異的眼光，他鉅觀與微觀並具， 同時不僅熟悉世俗學問，也洞察教會生態， 他帶有機智的論述風格，讀來是相當享受的事。 在《揮霍的上帝》裡頭有一段， 乍讀當下，我有種窒息感，特別與兄姊分享。 　　現代的人很難理解，當初基督教剛開始在世界興起時，人們並不把它 　　當成是一個宗教。它是非宗教。想像初代基督徒的鄰舍們詢問他們關於 　 　　信仰的問題時：「你們的殿宇在哪裡？」基督徒會回答：「我們沒有 　　殿宇！」。「這怎麼可能？那麼你們的祭司在哪裡服事？」基督徒會 　　回答：「我們沒有祭司！」。「可是……可是」鄰人瞠目結舌地問： 　　「你們在哪裡獻上取悅神祇的祭物？」基督徒會回答：「我們不需要 　　再獻祭了！」。主耶穌自己是終結一切殿宇的殿宇，終結所有所有祭司的 　　祭司，終結各樣祭物的祭物。 　　因為從來沒有人聽過這樣的說法，所以羅馬人稱他們為「無神論者」。 　　因為基督徒口中所說的屬靈實際是那麼獨特，無法被歸類在世界任何 　　現有宗教類別中。這個比喻說明了羅馬人稱呼他們為無神論者，是有其 　　絕對正確性的。 　　身處在現今文化戰爭裡，我們不可以失去教會初期的獨特性。對大多數 　 　　現代人來說，基督教就是一個宗教與道德主義，好像唯一能與它替代的 　　選項（除了其他世界眾宗教外），就是世俗化的多元主義。但是，在世 　　紀初期卻不是如此，基督教信仰完全被視為第三類，是無法歸類於任何 　　世界眾宗教之中。 　　大致說來，整個關鍵點是：宗教人士被主耶穌冒犯了，但那些偏離宗教 　　道德的人，確受到主耶穌深深吸引感召，對祂滿懷興趣。這類記錄在新約 　　主耶穌生平中層出不窮。當主耶穌遇見宗教人士和因犯姦淫而被押刑的 　　女人，或宗教人士和受種族歧視者，或宗教人士和因政治因素被排斥者時， 　　我們都可以看見：最終與主耶穌連結的人，都是被社會屏棄放逐的，而非 　　像大兒子的人。主耶穌對這些受人尊敬的宗教領袖說：「稅吏和娼妓倒比 　　你們先進神的國。」 　　自始至終，主耶穌的教導都是吸引了非宗教的人士，卻觸怒那時相信聖經的 　　宗教界人士；反觀現今的教會卻沒有這樣的影響力，現今的教會對於當初 　　那群被主耶穌吸引的社會邊緣人，無法產生任何吸引力——即便是自認為最 　　前衛的教會。我們容易吸引那些傳統保守、衣冠楚楚的道德人士，而那些 　　行為荒誕、放蕩不羈、心靈破碎，或社會地位卑微的邊緣人，則一心只想 　　避離教會。這現象提醒我們：「若是教會牧者們的講道信息，以及會友的 　　操練行道，無法帶出像主耶穌對這些人一樣的影響力；顯然，我們並沒有 　　傳講出與主耶穌同樣的信息。」若是我們的教會，對社會中的小兒子們無法 　　產生吸引力，那就表示教會中的大兒子的人數比例，遠遠超過我們想像中的更多。 前段時間，有人批評我高高在上、拉不下臉。 我剛開始很訝異，後來想了想，自嘲自己是個大兒子，笑開了感謝主： 「原來我在人眼中，也是個大兒子啊。 親愛的父神，感謝祢提醒我。 祢的提醒滋潤了我未來的事工。」 我身處在台灣基督長老會中，聽聞許多人事鬥爭—— 事實上，現在的我也身處在鬥爭之中，隨時都有可能成為犧牲者。 但是，我知道不管結果如何，主與我們同在。 我們盡心盡力獻上，願主悅納， 但後果是屬於主的。 週一去聽唐崇榮牧師的解經講座，在真正經文的解釋上， 牧師只說了一句：羅1-14。 他說，保羅在這句話中有三點意念，值得我們好好思想。 1.每人都需要福音。 2.每人都需要上帝。 3.我已經預備好了。 尤其是第三點： 「你是xx人，你的事我都已經知道。對xx人，講xx人能明白的話。」 「你是xx人，你的事我都已經知道。對xx人，講xx人能明白的話。」 我覺得這真的是很困難、很困難的一項預備工作。 願上帝施恩幫助我們，讓我們能藉著由祂而來的智慧，去成就祂的工。 -- 大山可以挪開，小山可以遷移； 但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。 這是憐恤你的耶和華說的。（賽五四10） --

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