兄姊平安。 近日又是一片风雨，看了虽然担忧， 但是细看之下，却又发现在纷扰之中， 这样的风雨却奇特地出於同一个源头：对主的爱， 为此我感到松了一口气。 前段时间，我读 Tim Keller 牧师的书。 Keller牧师具有奇异的眼光，他钜观与微观并具， 同时不仅熟悉世俗学问，也洞察教会生态， 他带有机智的论述风格，读来是相当享受的事。 在《挥霍的上帝》里头有一段， 乍读当下，我有种窒息感，特别与兄姊分享。 　　现代的人很难理解，当初基督教刚开始在世界兴起时，人们并不把它 　　当成是一个宗教。它是非宗教。想像初代基督徒的邻舍们询问他们关於 　 　　信仰的问题时：「你们的殿宇在哪里？」基督徒会回答：「我们没有 　　殿宇！」。「这怎麽可能？那麽你们的祭司在哪里服事？」基督徒会 　　回答：「我们没有祭司！」。「可是……可是」邻人瞠目结舌地问： 　　「你们在哪里献上取悦神只的祭物？」基督徒会回答：「我们不需要 　　再献祭了！」。主耶稣自己是终结一切殿宇的殿宇，终结所有所有祭司的 　　祭司，终结各样祭物的祭物。 　　因为从来没有人听过这样的说法，所以罗马人称他们为「无神论者」。 　　因为基督徒口中所说的属灵实际是那麽独特，无法被归类在世界任何 　　现有宗教类别中。这个比喻说明了罗马人称呼他们为无神论者，是有其 　　绝对正确性的。 　　身处在现今文化战争里，我们不可以失去教会初期的独特性。对大多数 　 　　现代人来说，基督教就是一个宗教与道德主义，好像唯一能与它替代的 　　选项（除了其他世界众宗教外），就是世俗化的多元主义。但是，在世 　　纪初期却不是如此，基督教信仰完全被视为第三类，是无法归类於任何 　　世界众宗教之中。 　　大致说来，整个关键点是：宗教人士被主耶稣冒犯了，但那些偏离宗教 　　道德的人，确受到主耶稣深深吸引感召，对祂满怀兴趣。这类记录在新约 　　主耶稣生平中层出不穷。当主耶稣遇见宗教人士和因犯奸淫而被押刑的 　　女人，或宗教人士和受种族歧视者，或宗教人士和因政治因素被排斥者时， 　　我们都可以看见：最终与主耶稣连结的人，都是被社会屏弃放逐的，而非 　　像大儿子的人。主耶稣对这些受人尊敬的宗教领袖说：「税吏和娼妓倒比 　　你们先进神的国。」 　　自始至终，主耶稣的教导都是吸引了非宗教的人士，却触怒那时相信圣经的 　　宗教界人士；反观现今的教会却没有这样的影响力，现今的教会对於当初 　　那群被主耶稣吸引的社会边缘人，无法产生任何吸引力——即便是自认为最 　　前卫的教会。我们容易吸引那些传统保守、衣冠楚楚的道德人士，而那些 　　行为荒诞、放荡不羁、心灵破碎，或社会地位卑微的边缘人，则一心只想 　　避离教会。这现象提醒我们：「若是教会牧者们的讲道信息，以及会友的 　　操练行道，无法带出像主耶稣对这些人一样的影响力；显然，我们并没有 　　传讲出与主耶稣同样的信息。」若是我们的教会，对社会中的小儿子们无法 　　产生吸引力，那就表示教会中的大儿子的人数比例，远远超过我们想像中的更多。 前段时间，有人批评我高高在上、拉不下脸。 我刚开始很讶异，後来想了想，自嘲自己是个大儿子，笑开了感谢主： 「原来我在人眼中，也是个大儿子啊。 亲爱的父神，感谢祢提醒我。 祢的提醒滋润了我未来的事工。」 我身处在台湾基督长老会中，听闻许多人事斗争—— 事实上，现在的我也身处在斗争之中，随时都有可能成为牺牲者。 但是，我知道不管结果如何，主与我们同在。 我们尽心尽力献上，愿主悦纳， 但後果是属於主的。 周一去听唐崇荣牧师的解经讲座，在真正经文的解释上， 牧师只说了一句：罗1-14。 他说，保罗在这句话中有三点意念，值得我们好好思想。 1.每人都需要福音。 2.每人都需要上帝。 3.我已经预备好了。 尤其是第三点： 「你是xx人，你的事我都已经知道。对xx人，讲xx人能明白的话。」 「你是xx人，你的事我都已经知道。对xx人，讲xx人能明白的话。」 我觉得这真的是很困难、很困难的一项预备工作。 愿上帝施恩帮助我们，让我们能藉着由祂而来的智慧，去成就祂的工。 -- 大山可以挪开，小山可以迁移； 但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。 这是怜恤你的耶和华说的。（赛五四10） --

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