兄姊平安。 這週來，因服貿議題，社會動盪難安，正反論述相互攻訐，激情不斷被煽動挑起。 正巧，近日我讀了清教徒巴羅夫（Burroughs）的《稀世珍寶》。 想分享給大家。 巴羅夫是清教徒時期獨立宗派的靈魂人物之一， 著有《聖徒永恆的安息》一書的清教徒牧師 Baxter，曾如此形容他： 「如果所有獨立教會的會友都像巴羅夫，那麼教會的分裂很快就會癒合了。」 巴羅夫辭世前，親眼看見教會分裂愈演愈烈，深感痛心。 然而，據說他在憂心之中服事仍多，且心滿意足，內心靜謐。 我想，或許就是因為他是這麼一位平和、以上帝的道為滿足的人， 《稀世珍寶》讀來格外鎮靜、穩健和平安。 摘錄其中幾段與大家分享：（會依我的閱讀進度，每日進行更新） 　「我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓立比書四11） 　 　這節經文有如一場即時甘霖，降在今天這個灰暗憂傷、向下沉淪的年代， 　安慰了聖徒疲乏的心靈，提振低落的士氣。因為「受試煉的時候」已經 　到來，全地每一個人都將面臨考驗，今天我們將會對雅各的苦難感同身 　受。 　偉大的使徒保羅在這節經文中，以親身體驗讓我們看到所有實踐信仰者 　應有的生命與心靈，並看出他在基督的學校裡受教已久、收穫豐碩。…… 　你會質疑：保羅真的什麼都有了嗎？我們怎能自給自足呢？讓我們來看 　他的另一個說法：「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的， 　乃是出於神。」（林後三5）可見他的意思應該是：我靠著基督的恩典， 　在心裡面找到一種充分的滿足感；雖然我沒有什麼舒適的設備和方便的 　用品來滿足我，然而，無論在什麼景況，在基督裡我的心靈已得著充足 　的供應，我能豐豐富富地獲得滿足。…… 　保羅在另一處經文也說道：「似乎一無所有，卻是樣樣都有。」（林後六10）， 　因為他有權從神支取那包含一切的聖約和應許，加上他在基督裡，而基 　督是一切美善的泉源，難怪他能夠說，我無論在什麼景況，都可以知足。 　以上就是這節經文的正確解釋，我絕不斷章取義，因我要用它來履行一 　項最重要的責任，亦即平息、撫慰神子民的心靈，好使他們在這令人心 　驚膽顫的時代，知道如何面對患難與變遷。容我用一句話總歸這節經文 　的教義：當充分地、純熟地掌握知足的奧秘，這是基督徒的責任、榮耀 　與美德。…… 　我對知足的描述是：基督徒的知足是內在甜美的、安靜的、恩典滿盈的 　心靈狀態，無論任何景況，都毫無保留地降伏且喜悅那充滿智慧與慈愛 　之神的安排。 　在患難和困苦的時代環境下，知足好似一瓶珍貴的膏油，我將其打破， 　用來撫慰那些不安的心靈。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，22-25。 　無論遭遇怎樣的患難，你都不埋怨，雖然你深感其苦，你呼求神，你渴 　望獲救，並且用盡了所有對的方法，但你還是不怨天尤人，不自尋苦惱， 　心裡沒有動盪不安之感，也沒有不安的恐懼在你心中，沒有意志消沈或 　三心二意，也不會升起任何對神的悖逆，這才是在患難下的寧靜心靈。 　而更重要的是，當一個人在患難下能保持安靜，他才能夠承受患難。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，35-36。 　無論男女，人的知足是出自於內心的性格，大過於來自外在的理由或幫 　助；是內在的性情引發、帶出滿有恩典的知足，而不是靠任何外在事物。 　…… 　為了進一步說明，我打個比方：從外在事物而來的滿足，就好比傍著火 　爐把衣服烤暖；而從內在性格而來的知足，則是靠自己身體的熱，來溫 　暖衣裳。在寒冷的早晨，健康的人把衣服穿上，剛開始或許覺得有點冷， 　但不久就暖和起來了。他怎麼暖起來的？是因為靠近火爐邊嗎？不是的， 　這是身體自然散發的熱。換作一個生病的人，身體的自然熱量已遭破壞， 　即便他穿上衣服，過很久還是不覺得溫暖，必須靠近火爐取暖，但一離 　開火爐，馬上又覺得寒冷。…… 　火爐的溫暖，也就是外在理由所帶來的結果，維持不了多久。但發自恩 　慈性情的溫暖則能持久。發自心靈的才是真正的知足。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，38-40。 　基督徒的知足是一門很大的藝術與奧秘，從前章的內容中，你可以領略 　一二。一個人在患難中知足的同時，他也是真真實實地在受苦；既是真 　實的受苦，他會想盡辦法，使用各種合法的方式來排除艱難；然而，他 　的心卻是知足的，這就是奧秘的所在。我們如何連結這兩者，也就是說， 　我們所體驗到的苦難並不亞於那些不懂得要知足的人，我們的痛楚是完 　全一樣的；我也想進辦法要脫離苦難，但我的心仍舊在知足裡，這便是 　我所謂的奧秘，這是世俗之心很難理解的。但神的恩典卻教導我們去調 　和悲傷與喜樂；喜樂與憂傷交融，恩典中的喜樂與恩典中的憂傷融合， 　以成就知足。靠著神的恩典，我們學習如何去調和、如何去看待一種苦 　難，以至於在飽嘗苦難裡依然能夠知足。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，58。 　恩典的絕妙之處在於：它不但使人降服於神的旨意，更使人的心意完全 　完全榮入神的旨意中，成為一個旨意。當一切都交給神的時候，那樣的 　滿足是多麼甜蜜啊！ 　你會說這太難了吧！容我再進一步說明：蒙恩的心必須有這種滿足，因 　為敬虔之道就是這樣教導他，使他看見他的好處是更多在神裡面，遠超 　過在他自己裡面。我一生的美善、舒適、快樂、光榮、富足，是更多在 　神裡面，超過在我自己裡面。 　這便是蒙恩之心滿足的途徑，他將自己的心意融入神的旨意，說：「神 　得榮耀，我就有榮光；神的榮光就是我的榮光，因此神的旨意就是我的； 　神富足，我便得富足；神得彰顯，我就得彰顯；神得滿足，我就心滿意 　足；神的智慧與聖潔就是我的智慧與聖潔；因此我必以祂的旨意為我的 　旨意，我的旨意也必須是祂的旨意。」 　這便是基督徒知足的藝術：將自己的心意融入神的旨意中，將心意完全 　交給神，「祂為我們選擇產業」（詩四十七4）。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，75-76。 　你會說敬虔人在凡事上都以神為樂，這真是一大奧秘啊！特別在現今的 　世代，我願所有聖徒都能打從心底發現，這項出自恩典的特權是千金難 　買的。 　這正是雅各在創世紀三十三章所說的那句話，用來說明此奧秘最貼切不 　過。當時他哥哥以掃來迎接他，而且不收雅各的禮物；在第8節，雅各 　要把禮物送給哥哥，但以掃不但不收，且對雅各說他的已經夠了，以掃 　說：「我所遇見的這些群畜是什麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面 　前蒙恩的。」以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」到 　第11節，雅各再三求以掃收下：「求你收下我帶來給你的禮物；因為神 　恩待我，使我充足。」以掃說：「我的已經夠了」，雅各說：「我充足 　了」。在英文裡頭，兩者都是說足夠了，在希伯來文裡，兩人所說的並 　不一樣；雅各的「充足」強調他什麼都有，但實際上雅各比以掃窮。若 　基督徒也學以掃說：「我的已經夠了」，那是他的羞恥；其實，基督徒 　當說：我不但夠了，而且我什麼都不缺。 　怎麼能樣樣都不缺呢？乃是他擁有自足豐滿的神，假如人可以用這句話 　來形容你：「他擁有那統管萬有的神，他什麼都有了」，那就太好了。 　你當然什麼都有了，因為你有祂作你的分；在神裡面什麼都有，而你有 　神作你的分，因此你擁有一切，這就是知足的奧秘。無論任何缺乏，都 　可以在神裡面補足；但世人並不諳此道。 　對於知足的奧秘仍有未解開之處。我還要說，敬虔之人不但在神裡面補 　足一切，也能在他自己裡面找到夠用的一切——在自己裡面補足一切並 　不是倚靠自己，而是在自己裡面——這話聽起來非常奇怪。、、、一顆 　蒙恩的心滿有神的同在，因此他外在需要的一切，都可以在他自己裡面 　找到而滿足。、、、蒙恩的人心裡頭有隻小鳥，當他缺乏音樂時，他裡 　頭的小鳥就婉轉歌唱，「因為神的國就在你捫心裡」（路十七21）。他 　心裡有個國，就是神的國；你聽見別人毀謗他，但他裡頭的良知補足了 　所欠缺的聲譽，勝過一千個見證人。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，94-95。 　「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎 　我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」（撒下廿三5） 　大衛的這句話很精彩，他所說的是恩典之約，不像今天我們已獲得這麼 　完整的啟示。請注意他所說的：「我家在神面前並非如此」，也就是說， 　雖然不是每件事都像我所希望的那樣舒適；但有什麼令大衛心滿意足的 　呢？他說：「神卻與我立永遠的約」，有了這約，凡事都有益處。 　、、、假設現在有疫病臨到你家，使你的家飽受威脅，你已失去曾有的 　舒適環境，那麼你還能不能按著這節經文說，儘管我的家人不像別人家 　那樣享有健康，但神與我立了永遠的約，我仍在神的約裡面，神與我立 　了永約？、、、這世上沒有一件事是確定不變的。但大衛說，神與我立 　的約是穩固的。 　、、、一顆敬虔的心是如何從聖約中獲得知足，許多人都在講神的聖約、 　恩典之約，但有多少人打從心底體會這約的真實性？又有多少人嚐到箇 　中甘甜，在悲傷中仍有知足的心？當患難臨到一個人時，若他立刻想到 　倚靠聖約，那就是真正恩典的記號了。 摘自：巴羅夫，《稀世珍寶》，106-108。 　第一點（整體的聖約）我們已經分享過了，接下來要講恩典之約中的第 　二點：特殊應許。一顆蒙恩的心看每一項應許都源自偉大的聖約，都是 　在基督裡的恩典。但在另一些人眼中，會把這些特殊應許看作是神會幫 　助他們度過艱難、會保守他們等等，而不認為這些特殊的應許和恩典之 　約有什麼關連；如果一個基督圖示這樣的想法，那可就會錯失許多福氣 　了。 　在律法時代的人可能比較著重外在的應許，我們在福音時代的人則不然。 　請容我說明為什麼福音時代的人不能像舊約時代那樣，從字面看外在應 　許的實現，因為神所稱的「新約」是一個特殊的約，與舊約有別，這新 　約是祂與我們在基督裡所立的永生之約。之前神以一種滿特殊的方式頒 　布律法給以色列民，這外在的約關乎他們在迦南地的外在祝福；當初神 　與他們訂定的約，不同於如今祂與祂子民所立的新約。 　、、、我們可以在今生支取此應許，卻不能過度看重照字面意義的實現， 　如昔日舊約時代一般。然而神的確會用某種方式來補足，若祂不是用外 　在的方式，祂就是會用屬靈的方式。所以我們不能過份仰賴外在的應許， 　若只看外在的祝福，就超出應許的本意了。、、、 　憑信心支取應許而得知足的方式如下：屬神的聖徒可以從神曾向我們先 　祖所賜下的所有應許中得益處，神的應許打從創世開始就是他們的產業， 　並且代代相傳。聖徒就是這樣得以知足，因他們繼承了聖經裡的一切應 　許。希伯來書十三章5節寫得很清楚，我們今天也繼承了神給約書亞的 　應許，而且一點都不少，甚至更多。因為你會發現在希伯來書這裡所講 　的，比約書亞記還多。、、、 　一顆體貼肉體的心也讀到這些應許，卻只把它當故事看，並沒有看到他 　可以從中得極大的益處。但敬虔之人讀聖經（當你讀經時請謹記這點）， 　每次看到一項應許，他就按手在上面說，這是我的產業，屬我的，我要 　倚靠這應許而活。 　你若如此行必使你知足，這是一個奧秘。還有其他應許也可以帶來知足 　（詩卅四10，卅七6；賽五十八10），從聖約獲得知足的奧秘，非三言 　兩語能夠道盡。 摘自：《稀世珍寶》，巴羅夫，109-112 　我要提的最後一點是，敬虔的人向神敞開心門，傾心吐意。世人不滿足 　的時候，如何解決呢？他們出言不遜、惡言相向。若有人惹他們生氣， 　他們除了辱罵或以牙還牙之外，沒有別的解決之道，他們只能用那種方 　式宣洩怒氣。 　但敬虔人被惹腦了呢？他該如何紓解怒氣呢？他當然知道自己和一般一 　樣，都會忿忿不平，但在禱告中，他來到神面前，向神敞開心門，傾訴 　所有的憂傷、恐懼，待他結束禱告後，就歡歡喜喜出來，不再憂愁。你 　知道禱告是可以除去你的憂愁哀傷嗎？聖經提到哈拿，當她禱告完後， 　便不再愁容滿面（撒上一18），她得了安慰，這是正確的知足之道。 摘自：《稀世珍寶》，巴羅夫，114 -- 大山可以挪開，小山可以遷移； 但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。 這是憐恤你的耶和華說的。（賽五四10） --

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