兄姊平安。 这周来，因服贸议题，社会动荡难安，正反论述相互攻讦，激情不断被煽动挑起。 正巧，近日我读了清教徒巴罗夫（Burroughs）的《稀世珍宝》。 想分享给大家。 巴罗夫是清教徒时期独立宗派的灵魂人物之一， 着有《圣徒永恒的安息》一书的清教徒牧师 Baxter，曾如此形容他： 「如果所有独立教会的会友都像巴罗夫，那麽教会的分裂很快就会癒合了。」 巴罗夫辞世前，亲眼看见教会分裂愈演愈烈，深感痛心。 然而，据说他在忧心之中服事仍多，且心满意足，内心静谧。 我想，或许就是因为他是这麽一位平和、以上帝的道为满足的人， 《稀世珍宝》读来格外镇静、稳健和平安。 摘录其中几段与大家分享：（会依我的阅读进度，每日进行更新） 　「我无论在甚麽景况都可以知足，这是我已经学会了。」（腓立比书四11） 　 　这节经文有如一场即时甘霖，降在今天这个灰暗忧伤、向下沉沦的年代， 　安慰了圣徒疲乏的心灵，提振低落的士气。因为「受试炼的时候」已经 　到来，全地每一个人都将面临考验，今天我们将会对雅各的苦难感同身 　受。 　伟大的使徒保罗在这节经文中，以亲身体验让我们看到所有实践信仰者 　应有的生命与心灵，并看出他在基督的学校里受教已久、收获丰硕。…… 　你会质疑：保罗真的什麽都有了吗？我们怎能自给自足呢？让我们来看 　他的另一个说法：「并不是我们凭自己能承担什麽事，我们所能承担的， 　乃是出於神。」（林後三5）可见他的意思应该是：我靠着基督的恩典， 　在心里面找到一种充分的满足感；虽然我没有什麽舒适的设备和方便的 　用品来满足我，然而，无论在什麽景况，在基督里我的心灵已得着充足 　的供应，我能丰丰富富地获得满足。…… 　保罗在另一处经文也说道：「似乎一无所有，却是样样都有。」（林後六10）， 　因为他有权从神支取那包含一切的圣约和应许，加上他在基督里，而基 　督是一切美善的泉源，难怪他能够说，我无论在什麽景况，都可以知足。 　以上就是这节经文的正确解释，我绝不断章取义，因我要用它来履行一 　项最重要的责任，亦即平息、抚慰神子民的心灵，好使他们在这令人心 　惊胆颤的时代，知道如何面对患难与变迁。容我用一句话总归这节经文 　的教义：当充分地、纯熟地掌握知足的奥秘，这是基督徒的责任、荣耀 　与美德。…… 　我对知足的描述是：基督徒的知足是内在甜美的、安静的、恩典满盈的 　心灵状态，无论任何景况，都毫无保留地降伏且喜悦那充满智慧与慈爱 　之神的安排。 　在患难和困苦的时代环境下，知足好似一瓶珍贵的膏油，我将其打破， 　用来抚慰那些不安的心灵。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，22-25。 　无论遭遇怎样的患难，你都不埋怨，虽然你深感其苦，你呼求神，你渴 　望获救，并且用尽了所有对的方法，但你还是不怨天尤人，不自寻苦恼， 　心里没有动荡不安之感，也没有不安的恐惧在你心中，没有意志消沈或 　三心二意，也不会升起任何对神的悖逆，这才是在患难下的宁静心灵。 　而更重要的是，当一个人在患难下能保持安静，他才能够承受患难。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，35-36。 　无论男女，人的知足是出自於内心的性格，大过於来自外在的理由或帮 　助；是内在的性情引发、带出满有恩典的知足，而不是靠任何外在事物。 　…… 　为了进一步说明，我打个比方：从外在事物而来的满足，就好比傍着火 　炉把衣服烤暖；而从内在性格而来的知足，则是靠自己身体的热，来温 　暖衣裳。在寒冷的早晨，健康的人把衣服穿上，刚开始或许觉得有点冷， 　但不久就暖和起来了。他怎麽暖起来的？是因为靠近火炉边吗？不是的， 　这是身体自然散发的热。换作一个生病的人，身体的自然热量已遭破坏， 　即便他穿上衣服，过很久还是不觉得温暖，必须靠近火炉取暖，但一离 　开火炉，马上又觉得寒冷。…… 　火炉的温暖，也就是外在理由所带来的结果，维持不了多久。但发自恩 　慈性情的温暖则能持久。发自心灵的才是真正的知足。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，38-40。 　基督徒的知足是一门很大的艺术与奥秘，从前章的内容中，你可以领略 　一二。一个人在患难中知足的同时，他也是真真实实地在受苦；既是真 　实的受苦，他会想尽办法，使用各种合法的方式来排除艰难；然而，他 　的心却是知足的，这就是奥秘的所在。我们如何连结这两者，也就是说， 　我们所体验到的苦难并不亚於那些不懂得要知足的人，我们的痛楚是完 　全一样的；我也想进办法要脱离苦难，但我的心仍旧在知足里，这便是 　我所谓的奥秘，这是世俗之心很难理解的。但神的恩典却教导我们去调 　和悲伤与喜乐；喜乐与忧伤交融，恩典中的喜乐与恩典中的忧伤融合， 　以成就知足。靠着神的恩典，我们学习如何去调和、如何去看待一种苦 　难，以至於在饱尝苦难里依然能够知足。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，58。 　恩典的绝妙之处在於：它不但使人降服於神的旨意，更使人的心意完全 　完全荣入神的旨意中，成为一个旨意。当一切都交给神的时候，那样的 　满足是多麽甜蜜啊！ 　你会说这太难了吧！容我再进一步说明：蒙恩的心必须有这种满足，因 　为敬虔之道就是这样教导他，使他看见他的好处是更多在神里面，远超 　过在他自己里面。我一生的美善、舒适、快乐、光荣、富足，是更多在 　神里面，超过在我自己里面。 　这便是蒙恩之心满足的途径，他将自己的心意融入神的旨意，说：「神 　得荣耀，我就有荣光；神的荣光就是我的荣光，因此神的旨意就是我的； 　神富足，我便得富足；神得彰显，我就得彰显；神得满足，我就心满意 　足；神的智慧与圣洁就是我的智慧与圣洁；因此我必以祂的旨意为我的 　旨意，我的旨意也必须是祂的旨意。」 　这便是基督徒知足的艺术：将自己的心意融入神的旨意中，将心意完全 　交给神，「祂为我们选择产业」（诗四十七4）。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，75-76。 　你会说敬虔人在凡事上都以神为乐，这真是一大奥秘啊！特别在现今的 　世代，我愿所有圣徒都能打从心底发现，这项出自恩典的特权是千金难 　买的。 　这正是雅各在创世纪三十三章所说的那句话，用来说明此奥秘最贴切不 　过。当时他哥哥以扫来迎接他，而且不收雅各的礼物；在第8节，雅各 　要把礼物送给哥哥，但以扫不但不收，且对雅各说他的已经够了，以扫 　说：「我所遇见的这些群畜是什麽意思呢？」雅各说：「是要在我主面 　前蒙恩的。」以扫说：「兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！」到 　第11节，雅各再三求以扫收下：「求你收下我带来给你的礼物；因为神 　恩待我，使我充足。」以扫说：「我的已经够了」，雅各说：「我充足 　了」。在英文里头，两者都是说足够了，在希伯来文里，两人所说的并 　不一样；雅各的「充足」强调他什麽都有，但实际上雅各比以扫穷。若 　基督徒也学以扫说：「我的已经够了」，那是他的羞耻；其实，基督徒 　当说：我不但够了，而且我什麽都不缺。 　怎麽能样样都不缺呢？乃是他拥有自足丰满的神，假如人可以用这句话 　来形容你：「他拥有那统管万有的神，他什麽都有了」，那就太好了。 　你当然什麽都有了，因为你有祂作你的分；在神里面什麽都有，而你有 　神作你的分，因此你拥有一切，这就是知足的奥秘。无论任何缺乏，都 　可以在神里面补足；但世人并不谙此道。 　对於知足的奥秘仍有未解开之处。我还要说，敬虔之人不但在神里面补 　足一切，也能在他自己里面找到够用的一切——在自己里面补足一切并 　不是倚靠自己，而是在自己里面——这话听起来非常奇怪。、、、一颗 　蒙恩的心满有神的同在，因此他外在需要的一切，都可以在他自己里面 　找到而满足。、、、蒙恩的人心里头有只小鸟，当他缺乏音乐时，他里 　头的小鸟就婉转歌唱，「因为神的国就在你扪心里」（路十七21）。他 　心里有个国，就是神的国；你听见别人毁谤他，但他里头的良知补足了 　所欠缺的声誉，胜过一千个见证人。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，94-95。 　「我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎 　我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？」（撒下廿三5） 　大卫的这句话很精彩，他所说的是恩典之约，不像今天我们已获得这麽 　完整的启示。请注意他所说的：「我家在神面前并非如此」，也就是说， 　虽然不是每件事都像我所希望的那样舒适；但有什麽令大卫心满意足的 　呢？他说：「神却与我立永远的约」，有了这约，凡事都有益处。 　、、、假设现在有疫病临到你家，使你的家饱受威胁，你已失去曾有的 　舒适环境，那麽你还能不能按着这节经文说，尽管我的家人不像别人家 　那样享有健康，但神与我立了永远的约，我仍在神的约里面，神与我立 　了永约？、、、这世上没有一件事是确定不变的。但大卫说，神与我立 　的约是稳固的。 　、、、一颗敬虔的心是如何从圣约中获得知足，许多人都在讲神的圣约、 　恩典之约，但有多少人打从心底体会这约的真实性？又有多少人嚐到个 　中甘甜，在悲伤中仍有知足的心？当患难临到一个人时，若他立刻想到 　倚靠圣约，那就是真正恩典的记号了。 摘自：巴罗夫，《稀世珍宝》，106-108。 　第一点（整体的圣约）我们已经分享过了，接下来要讲恩典之约中的第 　二点：特殊应许。一颗蒙恩的心看每一项应许都源自伟大的圣约，都是 　在基督里的恩典。但在另一些人眼中，会把这些特殊应许看作是神会帮 　助他们度过艰难、会保守他们等等，而不认为这些特殊的应许和恩典之 　约有什麽关连；如果一个基督图示这样的想法，那可就会错失许多福气 　了。 　在律法时代的人可能比较着重外在的应许，我们在福音时代的人则不然。 　请容我说明为什麽福音时代的人不能像旧约时代那样，从字面看外在应 　许的实现，因为神所称的「新约」是一个特殊的约，与旧约有别，这新 　约是祂与我们在基督里所立的永生之约。之前神以一种满特殊的方式颁 　布律法给以色列民，这外在的约关乎他们在迦南地的外在祝福；当初神 　与他们订定的约，不同於如今祂与祂子民所立的新约。 　、、、我们可以在今生支取此应许，却不能过度看重照字面意义的实现， 　如昔日旧约时代一般。然而神的确会用某种方式来补足，若祂不是用外 　在的方式，祂就是会用属灵的方式。所以我们不能过份仰赖外在的应许， 　若只看外在的祝福，就超出应许的本意了。、、、 　凭信心支取应许而得知足的方式如下：属神的圣徒可以从神曾向我们先 　祖所赐下的所有应许中得益处，神的应许打从创世开始就是他们的产业， 　并且代代相传。圣徒就是这样得以知足，因他们继承了圣经里的一切应 　许。希伯来书十三章5节写得很清楚，我们今天也继承了神给约书亚的 　应许，而且一点都不少，甚至更多。因为你会发现在希伯来书这里所讲 　的，比约书亚记还多。、、、 　一颗体贴肉体的心也读到这些应许，却只把它当故事看，并没有看到他 　可以从中得极大的益处。但敬虔之人读圣经（当你读经时请谨记这点）， 　每次看到一项应许，他就按手在上面说，这是我的产业，属我的，我要 　倚靠这应许而活。 　你若如此行必使你知足，这是一个奥秘。还有其他应许也可以带来知足 　（诗卅四10，卅七6；赛五十八10），从圣约获得知足的奥秘，非三言 　两语能够道尽。 摘自：《稀世珍宝》，巴罗夫，109-112 　我要提的最後一点是，敬虔的人向神敞开心门，倾心吐意。世人不满足 　的时候，如何解决呢？他们出言不逊、恶言相向。若有人惹他们生气， 　他们除了辱骂或以牙还牙之外，没有别的解决之道，他们只能用那种方 　式宣泄怒气。 　但敬虔人被惹脑了呢？他该如何纾解怒气呢？他当然知道自己和一般一 　样，都会忿忿不平，但在祷告中，他来到神面前，向神敞开心门，倾诉 　所有的忧伤、恐惧，待他结束祷告後，就欢欢喜喜出来，不再忧愁。你 　知道祷告是可以除去你的忧愁哀伤吗？圣经提到哈拿，当她祷告完後， 　便不再愁容满面（撒上一18），她得了安慰，这是正确的知足之道。 摘自：《稀世珍宝》，巴罗夫，114 -- 大山可以挪开，小山可以迁移； 但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。 这是怜恤你的耶和华说的。（赛五四10） --

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