amorur平安 :) 你的問題是：「請問大家怎麼相信上帝是造物主的呢?」 當你用這種方式思考的時候， 你在做的事就是，試圖「證明上帝是造物主」，甚至是「證明上帝的存在」， 如此一來你才能夠相信，也就是說，你需要有人來說服你。 但是，這是遠超過於我們理性所能理解的範疇。 嚴格說來，在我們的邏輯思維裡，無論用的是實證，或是否證， 都不具使我們「相信」的那個力量。 因為真正能使我們相信的那個關鍵點，那個力量的來源，是上帝。 對於信徒來說，思考方式是：請教我如何不相信上帝是造物主？ 因為明明這一切所有都是由上帝所造，「無論是天上的，地上的； 　能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的； 　一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」（西1:16） ※ 引述《amorur (= =)》之銘言： : 慕道這麼久 發現自己還是不相信上帝是真的造物主 創造宇宙萬有 全知全能 : 真的慚愧 但我真的不知道該怎麼辦才好 : 看了很多見證 書籍 卻依然無法解答我的疑問 : 也許是因為跟自己以前的信仰有關 以前是很虔誠的研究佛法的佛教徒 : → amorur:以前是信佛很虔誠 家人親戚都學佛 所以要我把她們當成謊言 12/17 16:0 : → amorur:撒旦權勢 包括我自己以前也信佛學佛 所以基佛比較看了還是 12/17 16:0 : → amorur:覺得無法釋疑 應該是屬於跟我的個人經歷有關 所以無法全信 12/17 16:0 : → amorur:覺得這樣不上不下很困擾 怎麼辦 吼>"< 12/17 16:0 以前讀書的時候，老師是用佛學概念來發展體系的， 因此我研究過佛學，之後又自己接觸原始佛教和禪宗多年。 我對佛教的理解是這樣的：它並非撒旦權勢，它也不是謊言。 它是人靠自力來求美好與善行，所能發展出來的極限。 瞭解這之間的差異嗎？ 佛教，是不是謊言？是不是撒但給的？我們不知道。 但至少我們知道，佛陀是個自力救濟的尋道者， 他在印度思想、宗教的影響下，憑著自己的理性， 不僅破除了當時的不當教導，也建構起一個思想體系，合理地解釋人世現象。 這是一個了不起的舉動、了不起的思想體系！ 當我們觀看四諦（並三轉十二行相）、八正道， 有時真的不得不驚嘆佛陀思想體系，用在思考世情上的完備。 對我來說，這是人類理性發展的一個極致。 但是，在佛教裡，沒有盼望。 當你行善，以為自己能得好果，但因緣相生，相互依存， 你的善，你的盼望，也許就溶解在這世道之惡當中， 有些盼望不至於被輕易澆熄的人，仍舊存著盼望，只是那是微弱的， 它微弱到連肯定都說不出。 當你因著沒有盼望而感到憂傷時，那是苦， 正確理解四諦的人能依循八正道來轉化這苦， 但不正確理解四諦的人卻可能就此脫離紅塵。 人類受罪挾制，何等軟弱， 若無一個強而有力的仰望對象、完美和諧的未來想像， 自己是很難渡過種種困境的（即便是在目前的心理治療、諮商系統裡，也是如此）。 這在無神論為根基的佛教裡，又是多大的挑戰哪。 於是，「涅槃」出現了，覺者的地位也不斷被提昇，幾近被視為偶像。 但人實在太軟弱了，又怎麼能夠確定此生就能成為覺者（成佛）與涅槃？ 因此，人寄望輪迴，寄望下一生。如何離苦得樂，何時離苦得樂？ 不知道。只能遙望未來。 為何無法離苦得樂？ 因為在原始佛教裡，對形成苦的那個因，所給出的答案是感覺。 如果苦是病症，感覺就是那病因。 禪宗的修行方式之一是默照， 當意念升起時隨即放下它，不讓它成為感覺進一步控制身體。 這樣做，確實可以做到某種程度的離苦，可卻是切割情緒、切割情感換來的， 比較糟糕的是：事實上，問題並未解決——我們仍不知道自己苦的源頭是什麼。 然而，苦的源頭，卻在〈創世記〉裡闡述了。 由於人的悖逆，犯了罪，成為有罪的，被驅離伊甸園， 得「終身勞苦才能從地裡得吃的」，人對環境的破壞也從那時開始。 從罪開始，人與神之間的親密受到阻隔，人因而有了苦。 罪的工價就是死，因此，每個罪人死在過犯罪惡之中。 在救恩臨到之前，這個受罪污染、全然墮落的世界裡，沒有盼望。 但是，人因著上帝形象而造，因此世界雖然全然墮落，人與神間有了隔閡， 人仍有尋求神、尋求真理的本能，許多宗教也就在思索這些事時，各自提出解答。 : 真的很困擾阿 又找不到可以帶領我的人 : 教會生活讓我很失望 因為一再被絆倒 那些教會裡的人很喜歡用世俗 自己的價值觀 : 來論斷人(我就是) 讓我現在再也不想去教會了 只有主日去大教會而已 : 沒有慕道班和團契 因為我再也不想被絆倒了 : 不想連這麼一點點對主渴慕的心都被消磨殆盡 這一段我會比較嚴厲一點。 不去團契、小組，這倒不見得不可以。 但是朋友，你怎麼會說出「被絆倒」這三個字呢？ 你犯罪，豈是旁人之故？ 更聚焦一點來說，是： 你對主的渴慕，若會因教會而被消磨殆盡， 那也只能說，你重視人勝於重視主， 而這「重視人」的內涵，追根究底，更可能是「重視自己」。 當我們檢視「絆倒」的經文，可以很清楚地看到， 這是在告誡人不可使人犯罪（絆倒），而非讓犯罪者脫罪的經文。 所以，沒有「被絆倒」這樣的說法。沒有。 我們之中，沒有哪個人可以把自己的罪歸給別人。 當我們感到自己快因為教會的人，而難受到實在很不想再愛主了， 那就快克制住這罪的念頭，求主施恩幫助我們不犯罪！ 再者，愛主內手足的命令，是主親賜的（約13:34、15:12）， 若無法愛，姑且不論有沒有順服教會，光是連主的命令都沒有順服了， 這又要怎麼當個跟隨基督的基督徒呢？ 讓我們回想馬可福音九章裡的父親，期盼從中能得些亮光。 這是一位傷心焦慮的父親，他的孩子小時就被汚鬼附了， 他想幫他的孩子，但完全無能為力，絕望之際他來到主耶穌面前。 　耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」 　回答說：「從小的時候。鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。 　　你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」 　耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 　孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）： 　「我信！但我信不足，求主幫助。」 : 真的很煩阿 從一開始(還沒開始慕道 約八年前) 就是主自己吸引我 到了教會門口 : 卻三次不得其門而入 還是主日 奇怪了 主日教會門是關著的我根本不知道要怎麼進去 : 也沒差遣半個人招待我 我不懂主為什麼會這樣對我?.... 請問這裡的意思是「主沒差遣半個人招待你」嗎？ : → amorur:所謂的福音就是耶穌基督的降生並且為我的罪死 三日後復活嗎 12/17 15:49 : → amorur:我覺得我是信一半 然後另一半不斷有疑惑 說真的我也搞不懂 12/17 15:50 : → amorur:阿 我最大的困擾就是在於上帝是造物主全知全能這塊阿>"< 12/17 15:55 : → amorur:我對他是造物主全知全能有疑慮 然後死人復活這塊也是很不解 12/17 16:01 所謂的福音，最簡易的是：罪——十字架——因信稱義 我們都是罪人，但主耶穌道成肉身，降生為人子，為我們釘十字架， 在十字架上代我們承受了神的震怒，因世人虧欠了神的榮耀， 祂死後三日復活，戰勝了死，也因此顯明祂戰勝罪。 我們因信靠祂，罪性與所犯之罪，蒙上帝赦免； 我們因信靠祂，於是確信我們能攻克己身，不受罪捆綁，戰勝罪！ 如果我們不是罪人，耶穌就算是神人二性，也是枉然的。 如果主耶穌不是神人二性、沒有復活，那一切也都會瓦解。 如果這世界不是神所創，如果神不是全知全能， 那麼，這救恩就失去了意義，因為我們無法得知自己是否得到真正的救贖。 如此一來，這世上的鹽就失了味，這世上的光也就滅了， 所有的盼望也就沉淪了。 求主施恩幫助。 Because He Lives https://www.youtube.com/watch?v=oPW9xYEyijQ -- 大山可以挪開，小山可以遷移； 但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。 這是憐恤你的耶和華說的。（賽五四10） --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.69.114.88 ※ 編輯: wosindsie 來自: 219.69.114.88 (12/17 21:54) 先回amorur姊妹的問題：「絆倒」的意思是？ 確實，「絆倒」在聖經裡的意思，就是「犯罪」， 並不是現在常用的「不去教會」、「不想信主」這樣而已。 可是，「不去教會（停止參加禮拜）」、「不想信主」確實就是犯罪。 接著，請讓我們來默想一下愛之章。 哥林多前書十三章： 　　我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛， 　　我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 　　我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識， 　　而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。 　　我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。 　　愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒； 　　愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事， 　　不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 　　不喜歡不義，只喜歡真理； 　　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 　　愛是永不止息。 　　先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 　　我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 　　等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 　　我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子， 　　既成了人，就把孩子的事丟棄了。 　　我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（原文是如同猜謎）， 　　到那時就要面對面了。 　　我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 　　如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 年幼唱「愛的真諦」時，我不是很瞭解為什麼「愛是恆久忍耐，又有恩慈」。 有段時間我以為自己瞭解了，但直到回到主面前，我才明白自己的瞭解仍像個孩子。 當我默想神在人身上的作為，有股強烈的震撼撞擊我的心， 無罪無誤的神對我們這些有罪有誤的人，是何等忍耐，又以何等恩慈餵養我們， 從亞當犯罪以來，祂看著人「在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」， 祂絕對可以把這世界所有都毀滅，但最終還是不忍全滅， 祂的忍耐是如此長久，即便在忍耐中也不收走恩慈。 我在想，保羅說出這句話時，他想著的是什麼，或是：他想著的是誰。 他想著的到底是誰，竟然能讓他對血氣敗壞、驕傲不羈的哥林多教會， 不是震怒狂飆，而是寫下這了不起的愛之章。 在愛之章中，基督徒自處與待人的行為準則，都寫下了。 而這一切，卻是要勸戒哥林多教會的驕傲。 保羅怎麼能容忍呢？他明明原本也是一個自恃自持的人啊！ 但事實就是，他做到了。 他仰望上帝，這全能的父，創造天地的主宰， 想著上帝賜下每個時期所能懂的不同啟示，祂並不因人的愚拙而停止啟示， 他想著這一切、一切，寫下：「愛是恆久忍耐又有恩慈」 使徒保羅面對這麼荒誕不經、滿有罪惡的教會， 都能夠「忍耐」，勤勞解釋勸勉，而非任憑他們死活、批評他們過錯的「犯罪」， 正是他明瞭上帝一切旨意定成，也是他明白主用寶血重價買回的人何等寶貴。 他看見的不只是哥林多教會，他透過哥林多教會仰望上帝。 amorur姊妹，仰望主，把自己完整地交託在主手上，好嗎？ 讓我們一起練習，不要只看見他人不合己意的行事， 而是，更要切實地仰望，上帝要在之中所行的事，好嗎？ 願主幫助我們。 ※ 編輯: wosindsie 來自: 219.69.114.88 (12/19 11:03)