amorur平安 :) 你的问题是：「请问大家怎麽相信上帝是造物主的呢?」 当你用这种方式思考的时候， 你在做的事就是，试图「证明上帝是造物主」，甚至是「证明上帝的存在」， 如此一来你才能够相信，也就是说，你需要有人来说服你。 但是，这是远超过於我们理性所能理解的范畴。 严格说来，在我们的逻辑思维里，无论用的是实证，或是否证， 都不具使我们「相信」的那个力量。 因为真正能使我们相信的那个关键点，那个力量的来源，是上帝。 对於信徒来说，思考方式是：请教我如何不相信上帝是造物主？ 因为明明这一切所有都是由上帝所造，「无论是天上的，地上的； 　能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的； 　一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」（西1:16） ※ 引述《amorur (= =)》之铭言： : 慕道这麽久 发现自己还是不相信上帝是真的造物主 创造宇宙万有 全知全能 : 真的惭愧 但我真的不知道该怎麽办才好 : 看了很多见证 书籍 却依然无法解答我的疑问 : 也许是因为跟自己以前的信仰有关 以前是很虔诚的研究佛法的佛教徒 : → amorur:以前是信佛很虔诚 家人亲戚都学佛 所以要我把她们当成谎言 12/17 16:0 : → amorur:撒旦权势 包括我自己以前也信佛学佛 所以基佛比较看了还是 12/17 16:0 : → amorur:觉得无法释疑 应该是属於跟我的个人经历有关 所以无法全信 12/17 16:0 : → amorur:觉得这样不上不下很困扰 怎麽办 吼>"< 12/17 16:0 以前读书的时候，老师是用佛学概念来发展体系的， 因此我研究过佛学，之後又自己接触原始佛教和禅宗多年。 我对佛教的理解是这样的：它并非撒旦权势，它也不是谎言。 它是人靠自力来求美好与善行，所能发展出来的极限。 了解这之间的差异吗？ 佛教，是不是谎言？是不是撒但给的？我们不知道。 但至少我们知道，佛陀是个自力救济的寻道者， 他在印度思想、宗教的影响下，凭着自己的理性， 不仅破除了当时的不当教导，也建构起一个思想体系，合理地解释人世现象。 这是一个了不起的举动、了不起的思想体系！ 当我们观看四谛（并三转十二行相）、八正道， 有时真的不得不惊叹佛陀思想体系，用在思考世情上的完备。 对我来说，这是人类理性发展的一个极致。 但是，在佛教里，没有盼望。 当你行善，以为自己能得好果，但因缘相生，相互依存， 你的善，你的盼望，也许就溶解在这世道之恶当中， 有些盼望不至於被轻易浇熄的人，仍旧存着盼望，只是那是微弱的， 它微弱到连肯定都说不出。 当你因着没有盼望而感到忧伤时，那是苦， 正确理解四谛的人能依循八正道来转化这苦， 但不正确理解四谛的人却可能就此脱离红尘。 人类受罪挟制，何等软弱， 若无一个强而有力的仰望对象、完美和谐的未来想像， 自己是很难渡过种种困境的（即便是在目前的心理治疗、谘商系统里，也是如此）。 这在无神论为根基的佛教里，又是多大的挑战哪。 於是，「涅盘」出现了，觉者的地位也不断被提昇，几近被视为偶像。 但人实在太软弱了，又怎麽能够确定此生就能成为觉者（成佛）与涅盘？ 因此，人寄望轮回，寄望下一生。如何离苦得乐，何时离苦得乐？ 不知道。只能遥望未来。 为何无法离苦得乐？ 因为在原始佛教里，对形成苦的那个因，所给出的答案是感觉。 如果苦是病症，感觉就是那病因。 禅宗的修行方式之一是默照， 当意念升起时随即放下它，不让它成为感觉进一步控制身体。 这样做，确实可以做到某种程度的离苦，可却是切割情绪、切割情感换来的， 比较糟糕的是：事实上，问题并未解决——我们仍不知道自己苦的源头是什麽。 然而，苦的源头，却在〈创世记〉里阐述了。 由於人的悖逆，犯了罪，成为有罪的，被驱离伊甸园， 得「终身劳苦才能从地里得吃的」，人对环境的破坏也从那时开始。 从罪开始，人与神之间的亲密受到阻隔，人因而有了苦。 罪的工价就是死，因此，每个罪人死在过犯罪恶之中。 在救恩临到之前，这个受罪污染、全然堕落的世界里，没有盼望。 但是，人因着上帝形象而造，因此世界虽然全然堕落，人与神间有了隔阂， 人仍有寻求神、寻求真理的本能，许多宗教也就在思索这些事时，各自提出解答。 : 真的很困扰阿 又找不到可以带领我的人 : 教会生活让我很失望 因为一再被绊倒 那些教会里的人很喜欢用世俗 自己的价值观 : 来论断人(我就是) 让我现在再也不想去教会了 只有主日去大教会而已 : 没有慕道班和团契 因为我再也不想被绊倒了 : 不想连这麽一点点对主渴慕的心都被消磨殆尽 这一段我会比较严厉一点。 不去团契、小组，这倒不见得不可以。 但是朋友，你怎麽会说出「被绊倒」这三个字呢？ 你犯罪，岂是旁人之故？ 更聚焦一点来说，是： 你对主的渴慕，若会因教会而被消磨殆尽， 那也只能说，你重视人胜於重视主， 而这「重视人」的内涵，追根究底，更可能是「重视自己」。 当我们检视「绊倒」的经文，可以很清楚地看到， 这是在告诫人不可使人犯罪（绊倒），而非让犯罪者脱罪的经文。 所以，没有「被绊倒」这样的说法。没有。 我们之中，没有哪个人可以把自己的罪归给别人。 当我们感到自己快因为教会的人，而难受到实在很不想再爱主了， 那就快克制住这罪的念头，求主施恩帮助我们不犯罪！ 再者，爱主内手足的命令，是主亲赐的（约13:34、15:12）， 若无法爱，姑且不论有没有顺服教会，光是连主的命令都没有顺服了， 这又要怎麽当个跟随基督的基督徒呢？ 让我们回想马可福音九章里的父亲，期盼从中能得些亮光。 这是一位伤心焦虑的父亲，他的孩子小时就被汚鬼附了， 他想帮他的孩子，但完全无能为力，绝望之际他来到主耶稣面前。 　耶稣问他父亲说：「他得这病有多少日子呢？」 　回答说：「从小的时候。鬼屡次把他扔在火里、水里，要灭他。 　　你若能做甚麽，求你怜悯我们，帮助我们。」 　耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 　孩子的父亲立时喊着说（有古卷：立时流泪地喊着说）： 　「我信！但我信不足，求主帮助。」 : 真的很烦阿 从一开始(还没开始慕道 约八年前) 就是主自己吸引我 到了教会门口 : 却三次不得其门而入 还是主日 奇怪了 主日教会门是关着的我根本不知道要怎麽进去 : 也没差遣半个人招待我 我不懂主为什麽会这样对我?.... 请问这里的意思是「主没差遣半个人招待你」吗？ : → amorur:所谓的福音就是耶稣基督的降生并且为我的罪死 三日後复活吗 12/17 15:49 : → amorur:我觉得我是信一半 然後另一半不断有疑惑 说真的我也搞不懂 12/17 15:50 : → amorur:阿 我最大的困扰就是在於上帝是造物主全知全能这块阿>"< 12/17 15:55 : → amorur:我对他是造物主全知全能有疑虑 然後死人复活这块也是很不解 12/17 16:01 所谓的福音，最简易的是：罪——十字架——因信称义 我们都是罪人，但主耶稣道成肉身，降生为人子，为我们钉十字架， 在十字架上代我们承受了神的震怒，因世人亏欠了神的荣耀， 祂死後三日复活，战胜了死，也因此显明祂战胜罪。 我们因信靠祂，罪性与所犯之罪，蒙上帝赦免； 我们因信靠祂，於是确信我们能攻克己身，不受罪捆绑，战胜罪！ 如果我们不是罪人，耶稣就算是神人二性，也是枉然的。 如果主耶稣不是神人二性、没有复活，那一切也都会瓦解。 如果这世界不是神所创，如果神不是全知全能， 那麽，这救恩就失去了意义，因为我们无法得知自己是否得到真正的救赎。 如此一来，这世上的盐就失了味，这世上的光也就灭了， 所有的盼望也就沉沦了。 求主施恩帮助。 Because He Lives https://www.youtube.com/watch?v=oPW9xYEyijQ -- 大山可以挪开，小山可以迁移； 但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。 这是怜恤你的耶和华说的。（赛五四10） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 219.69.114.88 ※ 编辑: wosindsie 来自: 219.69.114.88 (12/17 21:54) 先回amorur姊妹的问题：「绊倒」的意思是？ 确实，「绊倒」在圣经里的意思，就是「犯罪」， 并不是现在常用的「不去教会」、「不想信主」这样而已。 可是，「不去教会（停止参加礼拜）」、「不想信主」确实就是犯罪。 接着，请让我们来默想一下爱之章。 哥林多前书十三章： 　　我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱， 　　我就成了鸣的锣，响的钹一般。 　　我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识， 　　而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。 　　我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 　　爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒； 　　爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事， 　　不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 　　不喜欢不义，只喜欢真理； 　　凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 　　爱是永不止息。 　　先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止；知识也终必归於无有。 　　我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 　　等那完全的来到，这有限的必归於无有了。 　　我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子， 　　既成了人，就把孩子的事丢弃了。 　　我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜）， 　　到那时就要面对面了。 　　我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。 　　如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。 年幼唱「爱的真谛」时，我不是很了解为什麽「爱是恒久忍耐，又有恩慈」。 有段时间我以为自己了解了，但直到回到主面前，我才明白自己的了解仍像个孩子。 当我默想神在人身上的作为，有股强烈的震撼撞击我的心， 无罪无误的神对我们这些有罪有误的人，是何等忍耐，又以何等恩慈喂养我们， 从亚当犯罪以来，祂看着人「在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶」， 祂绝对可以把这世界所有都毁灭，但最终还是不忍全灭， 祂的忍耐是如此长久，即便在忍耐中也不收走恩慈。 我在想，保罗说出这句话时，他想着的是什麽，或是：他想着的是谁。 他想着的到底是谁，竟然能让他对血气败坏、骄傲不羁的哥林多教会， 不是震怒狂飙，而是写下这了不起的爱之章。 在爱之章中，基督徒自处与待人的行为准则，都写下了。 而这一切，却是要劝戒哥林多教会的骄傲。 保罗怎麽能容忍呢？他明明原本也是一个自恃自持的人啊！ 但事实就是，他做到了。 他仰望上帝，这全能的父，创造天地的主宰， 想着上帝赐下每个时期所能懂的不同启示，祂并不因人的愚拙而停止启示， 他想着这一切、一切，写下：「爱是恒久忍耐又有恩慈」 使徒保罗面对这麽荒诞不经、满有罪恶的教会， 都能够「忍耐」，勤劳解释劝勉，而非任凭他们死活、批评他们过错的「犯罪」， 正是他明了上帝一切旨意定成，也是他明白主用宝血重价买回的人何等宝贵。 他看见的不只是哥林多教会，他透过哥林多教会仰望上帝。 amorur姊妹，仰望主，把自己完整地交托在主手上，好吗？ 让我们一起练习，不要只看见他人不合己意的行事， 而是，更要切实地仰望，上帝要在之中所行的事，好吗？ 愿主帮助我们。 ※ 编辑: wosindsie 来自: 219.69.114.88 (12/19 11:03)