兄姊平安，ruru1212弟兄平安。 關於三位一體及耶和華見證人，是一個大哉問。 三位一體，由於實在深闊，而我所知有限， 只能就自己知道的部份來給予回應，若有不足與錯謬，還望兄姊補闕與指正。 至於耶和華見證人，我的實質接觸不多（共兩次，一次被約讀經，另次讀經）， 不過若是針對弟兄貼的耶證對唐牧師的回應，倒可提出我認為有疑慮的問題。 關於三位一體的部分是：（若有興趣，可參〈亞他拿修信經〉） 1.嚴格說起來，三位一體指稱的，不是「什麼」，而是「誰」。 2.三位一體的架構是這樣的：上帝在本質上是一，在位格上是三。 3.在神學詞彙裡，三位一體這個詞彙的概念，主要用於區別以下神學觀點： 　a.三神論（三位異體）：有三位神，分別是聖父、聖子與聖靈，本質不同。 　　　 　　這當然並不符合聖經的教導。 　　十誡裡的第一誡便是： 　　「我是耶和華─你的神……除了我以外，你不可有別的神。」（出20:2-3） 　　再說，三神論的神是複數的，無異於多神論。 　b.神格唯一論：只有一位神，聖子是受造的。 　　神格唯一論是另個極端，也不符合聖經教導。 　　它否認了聖子與聖靈的神性。 　在a.觀點裡，聖子是真神； 　在b.觀點裡，聖子是真人，或祂是受造者，祂神性由聖父賦予， 　但在聖經裡，上述兩個神學論點，都只能解釋部份經文，無法通過整部聖經的檢驗。 　能通過整部聖經檢驗的歸納是：聖子是真神，也是真人；即：聖子具神人二性。 　（聖子的「神人二性」，若有興趣請參〈迦克墩信經〉） 不論是偏向否定聖子的人性，或偏向否定聖子的神性，都是異端。 就如史普羅牧師著作裡提到的一個小插曲。 他說自己還在神學院唸書時，有位老師曾經在課堂上做一個結論： 「各位，如果你不接受〈迦克墩信經〉，那你就要替自己選擇一個異端。」 也許，弟兄會覺得這樣就被判為異端，是很奇怪的事， 但事實上，這確實是有所幫助的， 偏向任何一端，都隱藏讓基督信仰系統瓦解的危機。 歷史上對於異端的指控，手法上確實過於偏激， 但我們也不可因此就不對教義、神學去做思量與分辨。 這是兩碼子事：分辨與打壓。 ※ 引述《ruru1212 (老牛)》之銘言： : 哈囉，大家好，不知道這個問題是否可提@_@ : 因為小弟一直不太明白，到底什麼是三位一體 : 有查了一下關鍵字，但是好像也沒有 : 另外就是小弟也是受洗了的基督徒，目前在板橋聚會 : 但是有問有關三位一體的問題，但是牧師是說 : 多委身和服事就好了，之後就會明白 持平而論，牧師這樣說也……不算有問題啦（語氣非常猶豫） 我很好奇ruru1212弟兄在請教牧師時，有無特別提到耶和華見證人？ 我自己的想法是， 既然弟兄有心想在教義上更加探究，而且看起來是與耶和華見證人有關， 那麼，還是嚴謹一些較好。 : 但是最近一直有耶和華見證人的人來找我聊聖經 : 可是我都覺得好像怪怪的= =，很多論點怪怪 : 所以想不知道是否有人可以討論一下？ : 目前有聽唐崇榮牧師的講道，覺得很棒 : 所以去查了一下有沒有有關三位一體和耶和華見證人 : 的相關事，影片的部份只有提到他是異端 : 後來查了一下網頁，這是結果貼在下面 : 因為看了以後，覺得很多版友真的都很厲害 : 所以才想請教一下，畢竟如果真有人來找我們討論聖經 : 應該是要分享一下自己所領受的，讓他人得利益才是@_@ : 所以也沒有一直推辭他來跟我討論聖經，因為我有時候 : 在想，說不定自己也不是對的才是OAQ : 拜託了，感激不盡 弟兄有這樣的心志，是很值得敬佩的！ 提醒弟兄，既然有這樣的心志，那就更應該裝備好自己！ 也或者，就是「常做準備，並以溫柔、敬畏的心來回答」。:) : 1. 而新約時代從來沒有“耶和華的見證人”這句話。 : 所以他們到底是替誰作見證，我是莫名奇妙。 : --------------------------------------------- : 請看聖經(和合本)原文: 對照英文可以看得更清楚, 中文裡 : 的名詞"見證"和"見證人"英文都是"witness", 為突出重點, : 就不引用更多的經文了. : 以賽亞書43:10 耶和華說：“你們就是我的見證人，我所揀選的僕人......" : 約翰福音18:37 耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間， : 特為給真理作見證(人)。 : 使徒行傳1:8 在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證(人) : 啟示錄11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 : 啟示錄17:6 我又看見那女人喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血。 唐牧師感到莫名其妙的是「耶和華的見證人」。 而耶證人的回應卻是「見證」。 這種情形是「答非所問」， 嚴格說來，並未回應到「耶和華的見證人？」這個疑問。 : 2. 他們不信三位一體、不信耶穌是神， : -------------------------------------------------- -- : 以下三段經文表明, "神(上帝)"這個概念不可能包括"道", "神的兒子"和"耶穌基督". : ,約翰福音1:1 太初有道，道與神同在， : 約翰福音20:31 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。 : 啟示錄1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要成的事指示他的僕人。 唐牧師說：耶證不信三位一體，不信耶穌是神。 耶證人回：「神」不可能包括「道」、「神的兒子」和「耶穌基督」。 耶證人的證據是：約1:1、約20:31、啟1:1。 確實，從耶證人的證據，我們可以完全確定耶證的神論並非三位一體。 但此時問題就來了：他們的神論，是三神論（三位異體），還是神格唯一論？ 此處耶證並非沒有破綻： 當耶證援用約1:1「太初有道，道與神同在」， 舉證說「神」與「道」是兩個不相容的概念時， 便無法解釋約1:1的下半句「道就是神」。 據我所知，耶證之所以能夠解釋，採取的作法是：用自己版本的聖經。 因此，約1:1，耶證版本是這樣的： 在最初就有「話語」，「話語」跟上帝同在，「話語」是個神。 英文版聖經是：the Word was God。 耶證的英文版：the Word was a God。 這句話的希臘原文裡，道與上帝之間，是有個冠詞的， 英文版省略沒譯，而耶證則是把這個冠詞譯為不定冠詞a。 這個部份若要詳細瞭解，恐怕要請教瞭解希臘文文法的朋友， 我只知道這個說法：「希臘文文法沒有不定冠詞的概念」， 但這個說法恐怕仍嫌粗糙。 耶證的邏輯是把「道」說成「是個神」， 那麼「神」與「道」就是不同的， 如此一來，確實就是「太初有道，道與神同在」了。 所以，單以耶證的「神不可能包括道、神的兒子、耶穌基督」此句來看， 我們很難確定他們的神論，到底是三神論，還是神格唯一論？ 這個時候，如果我們再回頭去看「耶和華見證人」這幾個字， 或許可以猜出他們的神論是一神論，但這就與「道是個神」（多神）是矛盾的， 而他們若堅持一神，勢必就要強調耶穌基督是受造者， 但這個說法卻無法通過整本聖經的考驗，也將瓦解基督教教義，成為另個宗教。 : 3. 所以耶和華見證人最怕他們的元首下地獄，所以就說，根本沒有地獄， : -------------------------------------------------- : 地獄的翻譯比較複雜, 為簡單起見, 我們用反證法. 沒進入天堂的應該就是在地獄了. : 約翰福音3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。 : 馬太福音11:11 凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。然而天國里最小的，比 : 他還大。 : 使徒行傳2:34 大衛並沒有升到天上 這一段我不是很瞭解耶證想表達什麼，故略過。 : 4. 一個名，三個位格，有高低、有被造的在裡面嗎?沒有。 : -------------------------------------------------- ----------------------- : 這位唐牧通篇不引用一句聖經, 這段倒引用了不少奇談怪論. : 可以肯定這些話並非出自聖經, 也並非出自耶和華見證人, 出處何在, : 只有他本人心中有數了. : 約 翰 福 音14:28 因為父是比我大的。 : 約翰福音17:3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督 由於唐牧師秉持的是「三位一體」觀念， 因此，他此處的「高低」，指的是「創造」與「受造」之間的關係， 亦即：上帝一個名，有聖父、聖子、聖靈三個位格， 　　　這三個位格沒有孰高孰低，也沒有誰是被造的。 而耶證此處想證明的只是聖經有說出高低， 但其實並未回應到唐牧師的點（主要是「創造—受造」）。 : 5. 耶和華見證人不過是諾斯底派(Gnosticism)，加上亞流派異端在20世紀初，19世紀末 : 大行其道的一種異端的複活。 : -------------------------------------------------- : -------------------------------- : 我們沒有時間研究千奇百怪的各種基督教派,只能將精力和時間集中在聖經上, : 依據聖經, 辨別真偽則易如反掌. 以下經文才是預言耶和華見證人的. : 但以理書12:4 但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。 : 必有多人來往奔跑（或作切心研究），知識就必增長。 : 馬太福音24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來 : 馬太福音24:9 那時......你們又要為我的名，被萬民恨惡。 : 啟示錄11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 : 啟示錄11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑里上來的獸......把他們殺了。 : 啟示錄11:10 住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物。因這兩位先知曾叫住在 : 地上的人受痛苦。 「以下經文才是預言耶和華見證人的」？ 嗯……，併於下段。 : 總結語: 好笑的是這位唐牧最終含糊其詞地提到了有關保羅和提摩太的經文. 讓我們一起 : 來回顧保羅的忠告: : 提摩太前書6:20 提摩太阿，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道似是而 : 非的學問。 : 提摩太後書2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 : 提摩太後書3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這等人你要躲開。 : 提摩太後書3:16 聖經都是神所默示的, 於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有 : 益的。 3:17 叫屬神的人得以完全豫備行各樣的善事。 : 以上，由於是簡體網頁，已經轉成繁體了 : 希望能得到答案，感謝各位大大了 嗯……，這一段結語，主要是在表明耶證才是真道。 或許？ 但我知道的是，在基督教裡， 預言指向的都是基督，不是「耶和華見證人」。 我們也只是因見證了上帝大能，因此符合經上所載的見證者名號。 我們確信預言指向基督， 也因而確信我們的救主為耶穌基督，而非「耶和華見證人」。 「我向一切聽見這書上預言的作見證， 　若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 　這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。 　證明這事的說：『是了，我必快來！』」 「阿們！ 　主耶穌啊，我願祢來！」（啟22:18-20） -- 耶和華如此說： 你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間； 這樣，你們心裏必得安息。（耶六16） --

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