※ 引述《timer000 (祝我們平安^_^)》之銘言： : ※ 引述《timer000 (祝我們平安^_^)》之銘言： : : 推 dinosaur803:天主教現在還有煉獄的觀念嗎~？ 09/11 18:13 : 我先承認, : 我沒有任何神學的學位, : 我只是很普通的信徒, : 而且我非常的軟弱,若說錯,請盡量指正, : 也希望我說的,不使人跌倒...> < : 先回答dinosaur803問題的結論: : 天主教會認為煉獄是存在的, : 原因有兩個 : 1.早期教父的教導 : 聖經中並沒有明確的提到煉獄, : 就算是次經的瑪加伯下,也沒有明確提到, : 但是早期的教父, : 亞歷山大的克雷孟（約主後140-217,提出三位一體） : 西彼連（約主後200-258,初期教會的領導者） : 奧古斯丁（主後354-430,提出三一論） : 在書信中肯定了煉獄, : 天主教會相信聖靈一直在引導天主教會, : 所以天主教會也把這些早期教父的教導一直傳承到現在, : 2.次經瑪加伯下 : 次經中的瑪加伯下,提到為亡者獻贖罪祭, : 煉獄的概念和此篇章有很大的關係, : 也因此初期教會自第二世紀就會為亡者代禱了 : 受洗前,我以為西元1545的天特會議,天主教才加入次經為聖經正典, : 後來發現,馬丁路德開始, 我們才有次經的爭議 : 除了天主教, : 東正教(西元1015年分裂出去), : 基督教中最古老的亞美尼亞教會(西元301年創立), : 皆認為次經是正典, : 部分猶太教支派也認為次經為正典, : 大略的說~ : 次經的問題,是在主後90年, : 猶太教的部分支派開會決定了這些篇章不屬聖經, : (原因之一是這些經文缺少了希伯來文的原始版本, : 但1947年找到的死海古捲中,已找到了這些亡失的希伯來文版本) : 可是西元90年的基督教會,並沒有要跟隨猶太教部分支派的決定, : 一直到16世紀馬丁路德,才出現次經是否為正典的爭議, : 只能說,天主教會和基督教會對舊約取了不同的傳統, : (這是我找到最詳細的歷史考據 http://ppt.cc/bX_c) : 也因為以上這兩點, : 天主教會是認為有煉獄存在的, : 至於我的意見... : 我會說我不知道, : 我所能知道的,都只是部分... : 存在不存在,只有上主才知道, 　　　　從＜聖經＞駁斥天主教煉獄說 　　天主教相信人死後靈魂會到：天堂、地獄、或煉獄。煉獄中的靈魂稱煉靈， 天主教認為煉靈若經在世者幫煉靈做功德、善工等，有機會可脫離煉獄。 但＜聖經＞不是這麼說。從＜聖經＞可以知道人死後乃是到陰間(黃泉)暫時拘留， 等候未來復活受審（而非去煉獄）。 黃泉(陰間)又分樂處與苦處(參路加23:43;16:19~31)。 陰間只是暫時處，陰間最後會被扔到火湖（參啟20:14）。 　　另外，＜聖經＞裡有記載，信耶穌的人固然因信稱義，但是若信徒在世時犯罪或 為惡，死後在未來復活時仍會受審判、受管教，參網址： www.lsmchinese.org/big5/02new_believer/books/read.asp?file=10-911-003-57d 受審判後，若干在世時失敗的基督徒會被丟到某處，哀哭切齒一段時間(參 馬太福音8:12;22:13;24:51;25:30)。聖經的說法和天主教教義裡所謂的"煉獄"並 不太一樣。 　 ========================================================= 基督正教會(東正教)對天主教煉獄/大赦/善工說的駁斥 ...(天主教)赦免理論的鼓吹者與售賣者都是受經濟利益驅使的。而在很久以前， 這就引起了對赦免理論和教宗兜售贖罪券的抗議。對赦免理論的攻擊是 宗教改革運動的初期特徵之一。 毫無疑問，有關赦免的教義在古代基督教分裂前是根本不存在的， 對於我們(註:指東正教)也是無法接受的，因為它與(東)正教的整體精神背道而馳。 全文請參: http://www.orthodox.cn/catechesis/potapov/09tw.htm http://www.orthodox.cn/catechesis/potapov/08tw.htm --

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