因為要打的字太多了故又重開一篇，造成閱讀不便請見諒 話說，都沒人提出意見阿... 二、餘民及其使命　　普世教會是由所有真正相信基督的人所組成。但在末日，背道廣泛蔓 延之時，有一批餘民蒙召出來，遵守上帝的誡命及耶穌的真道。 既然普世教會是一群真正相信基督的人所組成，那為什麼還需要有一批『餘民』呢 難道普世教會的信徒不是真正相信神的選民?? 我們都知道既然是人都一定會有軟弱，那這一批「餘民」是因為什麼憑據 難道他們不會犯罪，不會有試探、試煉和軟弱嗎?? 人的學習是從小培養的，難道品格不也是一步一步成聖嗎?? 十六、屬靈的恩賜與職事　　上帝在各世代都賜給祂教會每一教友屬靈的恩賜，讓每一教友 用在愛心的服務上，使教會及人類都共同獲益。這些恩賜是由聖靈按著祂自己的意思分賜給 各教友，供給教會一切所需的能力與職事，為了完成上帝所指定的任務。依據聖經，這些恩 賜包括的職事有：信心、醫病、說預言、宣講福音、教導、治理、和好、同情、自我犧牲的 服務，並幫助人鼓勵人的愛心。有些教友被上帝選召，聖靈賦予能力，從事教會所承認的職 務，如牧師、傳福音的、使徒、教師，特別裝備信徒作更好的服務，以便提升教會達至靈性 成熟之境，使教友在上帝的信心和知識上合而為一。 在主耶穌那個時代的門徒是真正的使徒。而我們，已經悔改重生的就已經是神的使徒 以狹義的程度來看，使徒已經全部不在世上了；以廣義的程度來看，我們都是主的門徒 這是每一個弟兄姐妹普遍的職份，何來還有一個特別的"使徒"呢?? 事實上這種職位區分不只安息日會，從我們以前討論的摩門教也是如此 只是摩門教是一教會一先知，這點跟安息日會不太一樣 但這種區分的方式其實是不OK的，牧師、傳福音的、教師等等是個人領受的恩賜 使徒要嘛就否定它，要嘛就要承認這是基督徒的普遍恩賜 十七、預言的恩賜　　預言是聖靈恩賜之一。這項恩賜乃是餘民教會的一項特徵，它已顯示 在懷愛倫事奉上帝的工作中。她既是主的使女，所以她的著作乃是真理與權威的宣示，是可 信的資源，供給教會安慰、引導、教訓、及督責。這些著作也清楚地說明，聖經是監定一切 經驗與教訓的標準。 預言也是聖靈憑己意分配的，何來是餘民教會的特徵?? 再者從上述的介紹我們已經很清楚的看到關於末世的預言已經證實是錯的 我們知道先知預言必要百分之百準確，否則他就是假先知 預言有可能不會實現嗎??有 1.他認罪悔改 2.假先知 致於末世的預言主更清楚的明說那日子沒有人知道 後來的約瑟夫貝勒和懷愛倫的預言跟異像不是沒實現就是他們自圓其說 甚至一直強調他們所經歷的異像 我認為"異像"會是有的，但主給一個人異像絕對不會白白給，一定有祂的道理 看看保羅所受的，他對於他所領受的異像甚至只用一句話帶過 為的是什麼??要人們回歸神的話語上 安息日會太注重在懷愛倫的異像和著作上，這跟天主教注重在聖徒和聖女貞德上一樣 天主教的審核標準說實在還比安息日會嚴格許多咧 安息日會把懷氏的著作其地位大大的提高，相當於天主教的次經 請問這是對的嗎?? 十八、上帝的律法　　上帝律法的諸般偉大原則，已表達在十誡中，也表現在基督的生活裡 。它們表達上帝的愛，上帝的旨意，以及上帝對人的品行及各種關係上的要求，各世代的人 都要遵行。這些命令乃是上帝與祂子民立約的基礎，也是上帝審判人的標準。藉著聖靈的工 作，它們指出罪惡，喚起人類對救主的需要。雖然得救全是出於恩典，不是出於行為，但是 遵守誡命乃是順從上帝所結的果子。順從能發展基督徒的品格，並帶給基督徒康寧感。它是 我們對主的愛及對同胞關心的憑據。出於信心的順從，顯明了基督改變人生的大能，因此， 加強了基督徒的見證。 十九、安息日　　那賜福的創造主，在六日創造世界大功之後，便在第七日安息了，並為所 有的人設立了安息日，作為創造的紀念日。上帝那永不改變的律法的第四條誡命，要人遵守 第七日為安息日，作為休息、崇拜，與傳道的日子，與安息日的主耶穌的教訓與行為相和諧 。安息日是與上帝及彼此交通的喜樂日子。它是我們在基督裡蒙救贖的表徵，是我們成聖的 記號，也是我們忠誠的標記，並在上帝永恆的國度中得到預嘗。安息日是上帝與祂子民之間 所立永約之永恆標記。信徒喜樂地從星期五日落至星期六日落，遵守這神聖的時刻，便是對 上帝創造與救贖的喜樂。 看到了嗎??兩條條例在互相打臉阿 既然知道了得救是出於恩典，那就不應該把不守安息日看的像十惡不赦一樣 教派要守安息日??可以。就像有些教派強調浸禮全身有些只點水、有些堅持要嬰兒洗 也有些人不過耶誕節一樣 不守安息日就在得救上無份是錯誤的(詳情請看上篇) 基督徒確實應該能守就守，不過不應該強調要這樣才能獲得平安 安息日會的舉動，跟法利賽人沒兩樣 二十、管家　　我們是上帝的管家，祂托付我們時間與機會，能力與錢財，地上的福分與資 源。我們要負責並適當地使用它們。我們承認上帝的所有權，所以為了要忠心事奉上帝及我 們的同胞，應將什一歸還給祂，也將各樣捐款奉獻作為宣傳福音，支持教會，使教會增長。 管家管的不只是錢，而是為神守住真道 條例上卻強調奉獻，奉獻當然是好，但我們現在是恩典時代 『捐得樂意的人是神所喜愛的』（林後9：7） 我們做不到的，就努力做，尤其十一對很多人來說更是難(EX:我) 因為我是領零用錢的，而且無法固定主日，所以很長時候我根本無法做奉獻 我常常會覺得愧對神，但我因此不得救嗎?? 安息日會的條例好像把基督徒的奉獻高舉到跟基要真理一樣重要 奉獻很重要，但十一憑個人信心 『然而我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行』（腓3：16） 『各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的』 （林後9：7） 廿一、基督徒的品行　　我們蒙召要成為一批敬虔的人民，思想、感情、行為，都與天國的 原則相和諧。為了讓聖靈在我們裡面重新塑造我們有主的品格，就讓我們自己只參與那些能 在我們生命中產生像基督的純潔、健康、喜樂的事。也就是說，我們的娛樂，應該合乎基督 徒美好與崇高的標準。我們的衣著，雖因文化上的差異有所不同，卻當以樸素、保守、整潔 為原則。因真正的美不在於外在的妝飾，而在於內在溫柔安靜的心為永遠的妝飾。這也表示 ，因為我們的身體是上帝的殿，我們當聰明地照顧它。除了適當的運動與休息之外，我們要 盡可能採用最健康的飲食，並禁止食用聖經所指明不潔淨的食物。因含酒精的飲料、煙草、 及毒品，有害我們的身體，故我們當禁戒使用它。要參與那些能將我們的思想與身體建立在 基督教導的一切活動，因祂熱望我們成為有健康、喜樂與良善的人。 看起來說的沒錯，但我想它會放在條例裡應該沒那麼簡單 我想在他寫上這條之前要先看看 『你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘』 （歌1：10-11） 『我妹子，我新婦，你奪了我的心。你用眼一看，用你項上的一條金鍊，奪了我的心』 （歌4：9） 『我也使你身穿繡花衣服，腳穿海狗皮鞋，並用細麻布給你束腰，用絲綢為衣披在你身上， 又用妝飾打扮你，將鐲子戴在你手上，將金鍊戴在你項上。我也將環子戴在你鼻子上，將耳 環戴在你耳朵上，將華冠戴在你頭上。這樣，你就有金銀的妝飾，穿的是細麻衣和絲綢，並 繡花衣』（結16：10-13） 甚至我們都知道主看重的是我們敬虔的心，但不管是以前的聖殿或現在的教堂 主都不禁止我們打造華麗的教堂 這樣舊約時主吩咐摩西所做的聖殿裡的裝飾、所羅門王所造的聖殿格局 還有文藝復興時期那些作工精細的教堂也都不行嗎?? 不能做跟不看重是差很多的 這是罪惡的世界，卻也是天父世界，我們應當歡喜領受，但不需太過注重 還有，聖經禁止我們喝酒嗎?? 『不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。』(弗五:18) 『因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。』(提五:13) 不可喝酒的只有歸給神的拿細耳人，如參孫 廿三、基督在天上聖所的服務　　天上有一個聖所，是主所支持的，不是人所支持的真帳幕 。基督在其中為我們服務，為了使信徒能獲得祂在十字架上只一次獻上的贖罪祭的有效性， 祂升到天上後，立即就任我們的大祭司，並開始祂代求的工作。在1844年，當二千三百日預 言結束時，祂進入了贖罪工作的第二階段，也是最後的階段，就是查案審判的工作，是對一 切罪惡最終處置的一部分，是古希伯來人在贖罪日潔淨聖所的儀式所預表的。 『因為你們自己明確曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。』(帖前五:2) 都已經說了沒人知道，因為主會像夜間的賊一樣到來，難道人的腦袋比主聰明?? 可以破解密碼??聖經已經講明的事為什麼我們還要白費力氣去做 再加上之前的預言失準，這真實性我想不再多說 一言以闢之，安息日會一方面不否認救恩，一方面強調還要加上行為才能得救 並且他們否認了主的寶血救恩一次得救永遠得救 整篇條例暗藏的就是"並不是一次得救就能永遠得救" 大家可以詳閱這個連結，就能更清楚的知道我說的意思 打到這太晚了，我被這些鬼打牆弄得就點神智不清了 願弟兄姐妹們都能得著智慧更明白神的真道:) --

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