因为要打的字太多了故又重开一篇，造成阅读不便请见谅 话说，都没人提出意见阿... 二、余民及其使命　　普世教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日，背道广泛蔓 延之时，有一批余民蒙召出来，遵守上帝的诫命及耶稣的真道。 既然普世教会是一群真正相信基督的人所组成，那为什麽还需要有一批『余民』呢 难道普世教会的信徒不是真正相信神的选民?? 我们都知道既然是人都一定会有软弱，那这一批「余民」是因为什麽凭据 难道他们不会犯罪，不会有试探、试炼和软弱吗?? 人的学习是从小培养的，难道品格不也是一步一步成圣吗?? 十六、属灵的恩赐与职事　　上帝在各世代都赐给祂教会每一教友属灵的恩赐，让每一教友 用在爱心的服务上，使教会及人类都共同获益。这些恩赐是由圣灵按着祂自己的意思分赐给 各教友，供给教会一切所需的能力与职事，为了完成上帝所指定的任务。依据圣经，这些恩 赐包括的职事有：信心、医病、说预言、宣讲福音、教导、治理、和好、同情、自我牺牲的 服务，并帮助人鼓励人的爱心。有些教友被上帝选召，圣灵赋予能力，从事教会所承认的职 务，如牧师、传福音的、使徒、教师，特别装备信徒作更好的服务，以便提升教会达至灵性 成熟之境，使教友在上帝的信心和知识上合而为一。 在主耶稣那个时代的门徒是真正的使徒。而我们，已经悔改重生的就已经是神的使徒 以狭义的程度来看，使徒已经全部不在世上了；以广义的程度来看，我们都是主的门徒 这是每一个弟兄姐妹普遍的职份，何来还有一个特别的"使徒"呢?? 事实上这种职位区分不只安息日会，从我们以前讨论的摩门教也是如此 只是摩门教是一教会一先知，这点跟安息日会不太一样 但这种区分的方式其实是不OK的，牧师、传福音的、教师等等是个人领受的恩赐 使徒要嘛就否定它，要嘛就要承认这是基督徒的普遍恩赐 十七、预言的恩赐　　预言是圣灵恩赐之一。这项恩赐乃是余民教会的一项特徵，它已显示 在怀爱伦事奉上帝的工作中。她既是主的使女，所以她的着作乃是真理与权威的宣示，是可 信的资源，供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些着作也清楚地说明，圣经是监定一切 经验与教训的标准。 预言也是圣灵凭己意分配的，何来是余民教会的特徵?? 再者从上述的介绍我们已经很清楚的看到关於末世的预言已经证实是错的 我们知道先知预言必要百分之百准确，否则他就是假先知 预言有可能不会实现吗??有 1.他认罪悔改 2.假先知 致於末世的预言主更清楚的明说那日子没有人知道 後来的约瑟夫贝勒和怀爱伦的预言跟异像不是没实现就是他们自圆其说 甚至一直强调他们所经历的异像 我认为"异像"会是有的，但主给一个人异像绝对不会白白给，一定有祂的道理 看看保罗所受的，他对於他所领受的异像甚至只用一句话带过 为的是什麽??要人们回归神的话语上 安息日会太注重在怀爱伦的异像和着作上，这跟天主教注重在圣徒和圣女贞德上一样 天主教的审核标准说实在还比安息日会严格许多咧 安息日会把怀氏的着作其地位大大的提高，相当於天主教的次经 请问这是对的吗?? 十八、上帝的律法　　上帝律法的诸般伟大原则，已表达在十诫中，也表现在基督的生活里 。它们表达上帝的爱，上帝的旨意，以及上帝对人的品行及各种关系上的要求，各世代的人 都要遵行。这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础，也是上帝审判人的标准。藉着圣灵的工 作，它们指出罪恶，唤起人类对救主的需要。虽然得救全是出於恩典，不是出於行为，但是 遵守诫命乃是顺从上帝所结的果子。顺从能发展基督徒的品格，并带给基督徒康宁感。它是 我们对主的爱及对同胞关心的凭据。出於信心的顺从，显明了基督改变人生的大能，因此， 加强了基督徒的见证。 十九、安息日　　那赐福的创造主，在六日创造世界大功之後，便在第七日安息了，并为所 有的人设立了安息日，作为创造的纪念日。上帝那永不改变的律法的第四条诫命，要人遵守 第七日为安息日，作为休息、崇拜，与传道的日子，与安息日的主耶稣的教训与行为相和谐 。安息日是与上帝及彼此交通的喜乐日子。它是我们在基督里蒙救赎的表徵，是我们成圣的 记号，也是我们忠诚的标记，并在上帝永恒的国度中得到预尝。安息日是上帝与祂子民之间 所立永约之永恒标记。信徒喜乐地从星期五日落至星期六日落，遵守这神圣的时刻，便是对 上帝创造与救赎的喜乐。 看到了吗??两条条例在互相打脸阿 既然知道了得救是出於恩典，那就不应该把不守安息日看的像十恶不赦一样 教派要守安息日??可以。就像有些教派强调浸礼全身有些只点水、有些坚持要婴儿洗 也有些人不过耶诞节一样 不守安息日就在得救上无份是错误的(详情请看上篇) 基督徒确实应该能守就守，不过不应该强调要这样才能获得平安 安息日会的举动，跟法利赛人没两样 二十、管家　　我们是上帝的管家，祂托付我们时间与机会，能力与钱财，地上的福分与资 源。我们要负责并适当地使用它们。我们承认上帝的所有权，所以为了要忠心事奉上帝及我 们的同胞，应将什一归还给祂，也将各样捐款奉献作为宣传福音，支持教会，使教会增长。 管家管的不只是钱，而是为神守住真道 条例上却强调奉献，奉献当然是好，但我们现在是恩典时代 『捐得乐意的人是神所喜爱的』（林後9：7） 我们做不到的，就努力做，尤其十一对很多人来说更是难(EX:我) 因为我是领零用钱的，而且无法固定主日，所以很长时候我根本无法做奉献 我常常会觉得愧对神，但我因此不得救吗?? 安息日会的条例好像把基督徒的奉献高举到跟基要真理一样重要 奉献很重要，但十一凭个人信心 『然而我们到了什麽地步，就当照着什麽地步行』（腓3：16） 『各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的』 （林後9：7） 廿一、基督徒的品行　　我们蒙召要成为一批敬虔的人民，思想、感情、行为，都与天国的 原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重新塑造我们有主的品格，就让我们自己只参与那些能 在我们生命中产生像基督的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说，我们的娱乐，应该合乎基督 徒美好与崇高的标准。我们的衣着，虽因文化上的差异有所不同，却当以朴素、保守、整洁 为原则。因真正的美不在於外在的妆饰，而在於内在温柔安静的心为永远的妆饰。这也表示 ，因为我们的身体是上帝的殿，我们当聪明地照顾它。除了适当的运动与休息之外，我们要 尽可能采用最健康的饮食，并禁止食用圣经所指明不洁净的食物。因含酒精的饮料、烟草、 及毒品，有害我们的身体，故我们当禁戒使用它。要参与那些能将我们的思想与身体建立在 基督教导的一切活动，因祂热望我们成为有健康、喜乐与良善的人。 看起来说的没错，但我想它会放在条例里应该没那麽简单 我想在他写上这条之前要先看看 『你的两腮因发辫而秀美；你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉』 （歌1：10-11） 『我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心』 （歌4：9） 『我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上， 又用妆饰打扮你，将镯子戴在你手上，将金链戴在你项上。我也将环子戴在你鼻子上，将耳 环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。这样，你就有金银的妆饰，穿的是细麻衣和丝绸，并 绣花衣』（结16：10-13） 甚至我们都知道主看重的是我们敬虔的心，但不管是以前的圣殿或现在的教堂 主都不禁止我们打造华丽的教堂 这样旧约时主吩咐摩西所做的圣殿里的装饰、所罗门王所造的圣殿格局 还有文艺复兴时期那些作工精细的教堂也都不行吗?? 不能做跟不看重是差很多的 这是罪恶的世界，却也是天父世界，我们应当欢喜领受，但不需太过注重 还有，圣经禁止我们喝酒吗?? 『不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。』(弗五:18) 『因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。』(提五:13) 不可喝酒的只有归给神的拿细耳人，如参孙 廿三、基督在天上圣所的服务　　天上有一个圣所，是主所支持的，不是人所支持的真帐幕 。基督在其中为我们服务，为了使信徒能获得祂在十字架上只一次献上的赎罪祭的有效性， 祂升到天上後，立即就任我们的大祭司，并开始祂代求的工作。在1844年，当二千三百日预 言结束时，祂进入了赎罪工作的第二阶段，也是最後的阶段，就是查案审判的工作，是对一 切罪恶最终处置的一部分，是古希伯来人在赎罪日洁净圣所的仪式所预表的。 『因为你们自己明确晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。』(帖前五:2) 都已经说了没人知道，因为主会像夜间的贼一样到来，难道人的脑袋比主聪明?? 可以破解密码??圣经已经讲明的事为什麽我们还要白费力气去做 再加上之前的预言失准，这真实性我想不再多说 一言以辟之，安息日会一方面不否认救恩，一方面强调还要加上行为才能得救 并且他们否认了主的宝血救恩一次得救永远得救 整篇条例暗藏的就是"并不是一次得救就能永远得救" 大家可以详阅这个连结，就能更清楚的知道我说的意思 打到这太晚了，我被这些鬼打墙弄得就点神智不清了 愿弟兄姐妹们都能得着智慧更明白神的真道:) --

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