網誌版：http://monococcus.pixnet.net/blog/post/25532112 利休是日本安土桃山時代（織田信長到豐臣秀吉時代）的人物，他是著名的茶 道宗師，被尊稱為「茶聖」。在日本算是個家喻戶曉的人物，但在台灣？至少 我會記起這個名字，是因為日劇「相棒」今年的新春特別篇以他為主角。 我對日本的歷史只有粗略的認識，特別是戰國時代，我只知道幾個大將的名字 ，甚至從秀吉到家康這段，我還是讀過《豐臣公主》後比較了解。對茶道，我 也僅只略之一二，在這樣的認知背景下，要翻開這本以安土桃山時代為背景的 歷史小說，需要一點勇氣。畢竟歷史小說是小說家填寫歷史的空白之處，但我 連那段歷史哪裡空白都不知道，能順利閱讀嗎？書前洋洋灑灑長達四頁的人物 介紹令人頭昏，但一本好的小說，應該能讓讀者在沒有這些背景之下仍能順利 閱讀吧？抱著這樣的心情，我開始閱讀這本書。 《利休之死》的結構很特別，是自利休被秀吉下令處死之日慢慢往回描寫，以 倒敘的手法構築出利休這個人。每個章節的主角都不相同，從利休、秀吉、德 川家康，到利休的弟子、同僚（？）、妻子，甚至還有來自義大利的神父。從 這些人的視點中，慢慢構築出利休的人格特質以及他和其他人的關係，也提供 了大家對「茶道」的觀點。 利休認為，茶道就是讓對方心情愉悅地喝自己所配的茶，領略「於山村的雪融 處，萌芽小草的生命光輝」，但秀吉則把茶道當作是勾引人心的手段、政治權 謀。最有趣的是義大利神父范禮安的觀點。 日本人對於凡事都做得太過，我認為最不可思議的是茶道。茶道中最 常表現出日本人的古怪之處。……為何日本人要聚集在那種擠得難受 的房間，只是像蟲子蠕動般喝著難喝的飲料呢？不厭其煩地看著不值 錢的陶器，彼此裝模作樣地互相誇獎呢？……放眼世界的任何地方， 都找不到這麼愚蠢的習慣。 看到神父的觀點，我忍不住大笑。是阿，喝茶就喝茶阿，為什麼要有這麼多規 矩？還有什麼雪月花遊戲？ 對利休這個人，也是這樣慢慢構築出來的。德川家康認為他一心追求茶道的世 界，連客人也只不過是茶席的點綴；妻子宗恩認為他是世界上最難服侍的丈夫 ，「從家裡所有物品的擺設，到打掃方式、如何挑選一個早餐用的盤子，乃至 於如何擺放一塊薰香，如果一切不符合利休的心意，他就會心情不好。」 但最能展現他的狂妄的，就屬他和神父的問答。神父問，「即使是類似的小壺 ，也有許多一文不值的。究竟是哪裡不同呢？」利休這麼回答： 「那由我來決定。只要是我挑選的物品，便會產生傳說」 是怎樣的絕對自信才會有這樣的發言？利休又是如何追求美的極致？這樣的利 休又是怎麼引發秀吉的殺意？山本兼一以「美」為宗旨，鋪陳出前因後果，填 補了歷史上的空白。 利休以美魅惑人心，山本兼一以文字解開魅惑的原點。 -- http://monococcus.pixnet.net/ ▏▎▍▌▋▊ coccus的推理空間 --

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