网志版：http://monococcus.pixnet.net/blog/post/25532112 利休是日本安土桃山时代（织田信长到丰臣秀吉时代）的人物，他是着名的茶 道宗师，被尊称为「茶圣」。在日本算是个家喻户晓的人物，但在台湾？至少 我会记起这个名字，是因为日剧「相棒」今年的新春特别篇以他为主角。 我对日本的历史只有粗略的认识，特别是战国时代，我只知道几个大将的名字 ，甚至从秀吉到家康这段，我还是读过《丰臣公主》後比较了解。对茶道，我 也仅只略之一二，在这样的认知背景下，要翻开这本以安土桃山时代为背景的 历史小说，需要一点勇气。毕竟历史小说是小说家填写历史的空白之处，但我 连那段历史哪里空白都不知道，能顺利阅读吗？书前洋洋洒洒长达四页的人物 介绍令人头昏，但一本好的小说，应该能让读者在没有这些背景之下仍能顺利 阅读吧？抱着这样的心情，我开始阅读这本书。 《利休之死》的结构很特别，是自利休被秀吉下令处死之日慢慢往回描写，以 倒叙的手法构筑出利休这个人。每个章节的主角都不相同，从利休、秀吉、德 川家康，到利休的弟子、同僚（？）、妻子，甚至还有来自义大利的神父。从 这些人的视点中，慢慢构筑出利休的人格特质以及他和其他人的关系，也提供 了大家对「茶道」的观点。 利休认为，茶道就是让对方心情愉悦地喝自己所配的茶，领略「於山村的雪融 处，萌芽小草的生命光辉」，但秀吉则把茶道当作是勾引人心的手段、政治权 谋。最有趣的是义大利神父范礼安的观点。 日本人对於凡事都做得太过，我认为最不可思议的是茶道。茶道中最 常表现出日本人的古怪之处。……为何日本人要聚集在那种挤得难受 的房间，只是像虫子蠕动般喝着难喝的饮料呢？不厌其烦地看着不值 钱的陶器，彼此装模作样地互相夸奖呢？……放眼世界的任何地方， 都找不到这麽愚蠢的习惯。 看到神父的观点，我忍不住大笑。是阿，喝茶就喝茶阿，为什麽要有这麽多规 矩？还有什麽雪月花游戏？ 对利休这个人，也是这样慢慢构筑出来的。德川家康认为他一心追求茶道的世 界，连客人也只不过是茶席的点缀；妻子宗恩认为他是世界上最难服侍的丈夫 ，「从家里所有物品的摆设，到打扫方式、如何挑选一个早餐用的盘子，乃至 於如何摆放一块薰香，如果一切不符合利休的心意，他就会心情不好。」 但最能展现他的狂妄的，就属他和神父的问答。神父问，「即使是类似的小壶 ，也有许多一文不值的。究竟是哪里不同呢？」利休这麽回答： 「那由我来决定。只要是我挑选的物品，便会产生传说」 是怎样的绝对自信才会有这样的发言？利休又是如何追求美的极致？这样的利 休又是怎麽引发秀吉的杀意？山本兼一以「美」为宗旨，铺陈出前因後果，填 补了历史上的空白。 利休以美魅惑人心，山本兼一以文字解开魅惑的原点。 -- http://monococcus.pixnet.net/ ▏▎▍▌▋▊ coccus的推理空间 --

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