※ 引述《bfeli (li)》之銘言： : 最近在班上掀起了一股老師帶動的陰陽風 : 就是夢枕?先生寫的陰陽師系列...... : 原本這樣沒什麼關係 : 雖然覺得平淡 可是避免跟他們沒什麼話題聊 : 我也把那一整套都看完了 : 但是現在老師 竟然說 要發表感想........做什麼研究他筆下世界巴拉八八拉的東西 : 天啊！ : 我一點都不覺得這套書有那麼好看 : 或者是有什麼東西可以講阿 : 更別說做什麼研究了 : 還是我不懂日本人的風雅＠＠？ : 所以說...... : 想問看看大家有沒有人跟我依樣 對這套書完全不知道好看在哪... : 或者是說 很著迷這套書 能跟我說陰陽師系列 有趣在哪？玄疑在哪？到底可以探討什麼..... : 強者我同學 竟然可以從裡面看出 淡淡的悲哀 : 噢 如果我上台說不出什麼論點 .... : 另外這本書跟聊齋有什麼關係嗎 : 很像但我絕得聊齋豐富多了阿..... 我是最近才開始看陰陽師的，只看了漫畫前幾集，可能沒有辦法給 你小說方面很好的建議。 打從一開始我並不喜歡安倍晴明，覺得源博雅這樣熱血有人性、率 真的人更可愛，但是持續接觸之下，卻越來越喜歡主角安倍晴明。 為什麼喜歡呢？就我自己的看法，我覺得自己的性子很像源博雅， 周圍的朋友也是像源博雅甚過於安倍晴明，有著人性的優點與缺點 、更接近凡人，而安倍晴明相較之下是比較超凡脫俗的「智者」。 一開始對於這樣清高、獨善其身、一心鑽研術數的晴明，我認為他 太高調而不甚喜歡，可是看了幾集之後，我發現他表達出的是一種 理解世間萬物的豁達與慈悲。某些時候，博雅等人的直率，過於堅 持自己的論點，反而對部分眾生造成危害，相形之下，晴明是比較 「出世」而仁慈悲憫的。 人類與妖怪之間起了殺戮，大部分的人可能堅持自己是正義而一心 要滅絕妖怪，站在自己的立場剷除異己、自封正義，但是孰是孰非 ，誰又有明確的定論呢？相形之下晴明更具有同理心，他會找出人 類與妖怪之間紛爭的淵源或心結並且打開它，讓妖怪得以成佛，而 人類也不受干擾。冤冤相報何時了？道理就是那麼簡單。 舉個例子來說，在一名因為父母死亡而削髮為僧、抄寫波若心經的 和尚住的妙安寺，夜晚會出現蜷縮在長廊上的艷麗女妖怪，她總是 遮住嘴，表情看起來很悲傷，她見了抄經的壽水和尚，就把手挪開 ，露出沒有嘴巴而顯得恐怖的臉。她接連出現了好幾晚，壽水和尚 睡到半夜總會因而醒來，走到長廊去見這名女妖怪，然而卻不明所 以。晴明一到，見了女妖怪之後，立刻到抄經的房間取了壽水和尚 抄的心經，指出其中「受想行識，亦復如是」的「如」字，被墨水 蘸黑的口旁就是女妖怪的靈魂，將其修改過後，女妖怪便從此消失 了。 安倍晴明確是少了一點人間氣息，但卻有著智者的慈悲心。有能力 的人可以趾高氣昂、無惡不作，也可以獨善其身、慈悲為懷，晴明 就是屬於後者，我欣賞他，就是欣賞他的「慈悲」。在我看來，所 謂的「先知」，優於他人、讓人心悅臣服的理由不在於他的能力， 而是將他人置於和自己同等或自己之上的寬大襟懷。 至於你提到的，陰陽師有趣在哪？我想我是喜歡裡面的「哲思」。 我認為陰陽師的寓意接近老莊玄學更甚於儒家法家，我是喜歡和平 寧靜的人，所以特別愛這種調調。 故事中常見深具寓意的哲思內容，譬如晴明和博雅說的：「名稱將 物體束縛了起來，然而若沒有名字，並非就消失於世界上，他依然 存在。」「即使是眼睛看不見的東西，也會被名稱這個咒束縛住， 例如男人愛女人，以及女人愛男人，這種心情用名稱來束縛的話， 就是『戀愛』，不過，就算沒有戀愛這個詞，男人依舊會愛女人， 女人也還是會愛男人。」 存在與時間的哲學有講到：「人是被語言所決定的，人往往脫口而 出，才開始細思這些話語的意義。」強調了文字語言必須謹慎使用 ，因為一旦說出口、寫出來，傳達的認識就被限制在字面語言上、 或是字面語言所指引的方向了。 博雅因為醍醐先皇（村上天皇之父，也是博雅的祖父）珍藏的大唐 寶物「玄象琵琶」被怨靈偷走，而求助於晴明。偷走琵琶的是一個 死去的雲遊樂師，來自天竺，國家被滅之後流浪至大唐，然後渡海 來到日本，有一天在製造琵琶時，被強行闖入的強盜砍斷頭顱而死 ，他因為對故鄉有很深的愛戀，卻被迫離開祖國，還在異國的土地 被砍斷腦袋，悲哀至極而無法成佛。樂器製造師在異國和自己親手 製造的樂器重逢，於是偷走了樂器。 晴明意味深長的說：「稍微不幸，可以讓音樂的聲音表現得更優美 。」因此降服樂師怨靈，使其附身在琵琶之上，使其得所歸。玄象 從此猶如生物，凡遇彈者技巧拙劣，即怒行於色、悶聲不響，蛛網 塵封、久未彈奏，亦怒行於色、悶聲不響，其情緒顯露在外，一忘 而知。 玄象琵琶尚且知音，讓身為讀者的我一陣唏噓感嘆。一把古琴被一 個樂師彈奏了幾十年，這把古琴的每個特徵特色樂師都摸得很清楚 ，當樂師用這把古琴彈奏時就成了絕響，可是換了一個樂師來彈， 新樂師可能不懂如何調整彈奏這把古琴的每個音節的角度或輕重， 才能譜成最好的音樂，當曲子不盡人意，新樂師便認為這是一把破 琴，琴不會說話，又如何能為自己辯解呢？這種時候就是所謂的「 不遇知音」了。琴能知音，那麼這樣的琴有沒有靈性呢？ 後來，博雅彈不好玄象琵琶，和晴明也有一段有趣的對話。博雅問 ：「它只是物品吧？物品能夠去愚弄人類嗎？」從這些平常的對話 ，就能看出博雅的自我。晴明回答：「如果有靈魂寄居就可以，並 非只有琵琶才有靈魂，隨處可見的石頭也有靈魂。」博雅好奇：「 為什麼？我可以了解人和動物是有靈魂的，可是為什麼琵琶和石頭 也有靈魂？」晴明微笑反問：「你覺得人和動物有靈魂，並沒有什 麼好驚訝的嗎？」博雅道：「那是理所當然的。」晴明又問：「為 什麼理所當然？」博雅此時便說不出話來了。晴明接著又說：「既 然人獸有靈魂是理所當然的，那麼琵琶和石頭有靈魂也沒什麼好奇 怪的，如果你覺得琵琶和石頭有靈魂很奇怪，那麼人和動物有靈魂 也一樣奇怪。」 晴明又問博雅：「你認為靈魂是指什麼？」粗率的博雅自然不懂， 晴明解釋：「靈魂和咒是相同的東西，同樣地，也可以視為不同的 東西，只是看法不同而已。」「從古就有『形狀相似，靈魂便相似 』的說法，這是千真萬確的，例如有一塊人形的石頭，它除了身為 石頭之外，還被人這個咒所縛住，於是這石頭的靈魂，就會帶點人 的靈氣，如果只是如此倒也還好，若是人們因這塊石頭帶有人形， 就去膜拜它的話，就等於在它身上下了更強烈的咒。」 這樣萬物有靈的概念，對於「不會說話」的萬物多一點同理心，正 是慈悲的最好表現。雞犬牛羊不會說話，可也是有靈性的，聽不見 牠們的發聲，就任意宰制殘殺，不是太殘忍了嗎？人類認為石頭沒 有靈性，同樣的，以未知的力量（譬如超自然現象或外星人）來看 人類，自封萬物之靈的人類在未知力量的審核之下難道就是有靈性 的嗎？ 比起聊齋，這部書可能較不具趣味性，但是它更有哲理、探討得更 深入。我認為「陰陽師」需要高中程度以上，或是經歷過一些風霜 、喜歡思考的人才能喜歡它的箇中滋味吧。 希望這些自己的小看法希望對你有幫助囉^^"！ --

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