※ 引述《bfeli (li)》之铭言： : 最近在班上掀起了一股老师带动的阴阳风 : 就是梦枕?先生写的阴阳师系列...... : 原本这样没什麽关系 : 虽然觉得平淡 可是避免跟他们没什麽话题聊 : 我也把那一整套都看完了 : 但是现在老师 竟然说 要发表感想........做什麽研究他笔下世界巴拉八八拉的东西 : 天啊！ : 我一点都不觉得这套书有那麽好看 : 或者是有什麽东西可以讲阿 : 更别说做什麽研究了 : 还是我不懂日本人的风雅＠＠？ : 所以说...... : 想问看看大家有没有人跟我依样 对这套书完全不知道好看在哪... : 或者是说 很着迷这套书 能跟我说阴阳师系列 有趣在哪？玄疑在哪？到底可以探讨什麽..... : 强者我同学 竟然可以从里面看出 淡淡的悲哀 : 噢 如果我上台说不出什麽论点 .... : 另外这本书跟聊斋有什麽关系吗 : 很像但我绝得聊斋丰富多了阿..... 我是最近才开始看阴阳师的，只看了漫画前几集，可能没有办法给 你小说方面很好的建议。 打从一开始我并不喜欢安倍晴明，觉得源博雅这样热血有人性、率 真的人更可爱，但是持续接触之下，却越来越喜欢主角安倍晴明。 为什麽喜欢呢？就我自己的看法，我觉得自己的性子很像源博雅， 周围的朋友也是像源博雅甚过於安倍晴明，有着人性的优点与缺点 、更接近凡人，而安倍晴明相较之下是比较超凡脱俗的「智者」。 一开始对於这样清高、独善其身、一心钻研术数的晴明，我认为他 太高调而不甚喜欢，可是看了几集之後，我发现他表达出的是一种 理解世间万物的豁达与慈悲。某些时候，博雅等人的直率，过於坚 持自己的论点，反而对部分众生造成危害，相形之下，晴明是比较 「出世」而仁慈悲悯的。 人类与妖怪之间起了杀戮，大部分的人可能坚持自己是正义而一心 要灭绝妖怪，站在自己的立场铲除异己、自封正义，但是孰是孰非 ，谁又有明确的定论呢？相形之下晴明更具有同理心，他会找出人 类与妖怪之间纷争的渊源或心结并且打开它，让妖怪得以成佛，而 人类也不受干扰。冤冤相报何时了？道理就是那麽简单。 举个例子来说，在一名因为父母死亡而削发为僧、抄写波若心经的 和尚住的妙安寺，夜晚会出现蜷缩在长廊上的艳丽女妖怪，她总是 遮住嘴，表情看起来很悲伤，她见了抄经的寿水和尚，就把手挪开 ，露出没有嘴巴而显得恐怖的脸。她接连出现了好几晚，寿水和尚 睡到半夜总会因而醒来，走到长廊去见这名女妖怪，然而却不明所 以。晴明一到，见了女妖怪之後，立刻到抄经的房间取了寿水和尚 抄的心经，指出其中「受想行识，亦复如是」的「如」字，被墨水 蘸黑的口旁就是女妖怪的灵魂，将其修改过後，女妖怪便从此消失 了。 安倍晴明确是少了一点人间气息，但却有着智者的慈悲心。有能力 的人可以趾高气昂、无恶不作，也可以独善其身、慈悲为怀，晴明 就是属於後者，我欣赏他，就是欣赏他的「慈悲」。在我看来，所 谓的「先知」，优於他人、让人心悦臣服的理由不在於他的能力， 而是将他人置於和自己同等或自己之上的宽大襟怀。 至於你提到的，阴阳师有趣在哪？我想我是喜欢里面的「哲思」。 我认为阴阳师的寓意接近老庄玄学更甚於儒家法家，我是喜欢和平 宁静的人，所以特别爱这种调调。 故事中常见深具寓意的哲思内容，譬如晴明和博雅说的：「名称将 物体束缚了起来，然而若没有名字，并非就消失於世界上，他依然 存在。」「即使是眼睛看不见的东西，也会被名称这个咒束缚住， 例如男人爱女人，以及女人爱男人，这种心情用名称来束缚的话， 就是『恋爱』，不过，就算没有恋爱这个词，男人依旧会爱女人， 女人也还是会爱男人。」 存在与时间的哲学有讲到：「人是被语言所决定的，人往往脱口而 出，才开始细思这些话语的意义。」强调了文字语言必须谨慎使用 ，因为一旦说出口、写出来，传达的认识就被限制在字面语言上、 或是字面语言所指引的方向了。 博雅因为醍醐先皇（村上天皇之父，也是博雅的祖父）珍藏的大唐 宝物「玄象琵琶」被怨灵偷走，而求助於晴明。偷走琵琶的是一个 死去的云游乐师，来自天竺，国家被灭之後流浪至大唐，然後渡海 来到日本，有一天在制造琵琶时，被强行闯入的强盗砍断头颅而死 ，他因为对故乡有很深的爱恋，却被迫离开祖国，还在异国的土地 被砍断脑袋，悲哀至极而无法成佛。乐器制造师在异国和自己亲手 制造的乐器重逢，於是偷走了乐器。 晴明意味深长的说：「稍微不幸，可以让音乐的声音表现得更优美 。」因此降服乐师怨灵，使其附身在琵琶之上，使其得所归。玄象 从此犹如生物，凡遇弹者技巧拙劣，即怒行於色、闷声不响，蛛网 尘封、久未弹奏，亦怒行於色、闷声不响，其情绪显露在外，一忘 而知。 玄象琵琶尚且知音，让身为读者的我一阵唏嘘感叹。一把古琴被一 个乐师弹奏了几十年，这把古琴的每个特徵特色乐师都摸得很清楚 ，当乐师用这把古琴弹奏时就成了绝响，可是换了一个乐师来弹， 新乐师可能不懂如何调整弹奏这把古琴的每个音节的角度或轻重， 才能谱成最好的音乐，当曲子不尽人意，新乐师便认为这是一把破 琴，琴不会说话，又如何能为自己辩解呢？这种时候就是所谓的「 不遇知音」了。琴能知音，那麽这样的琴有没有灵性呢？ 後来，博雅弹不好玄象琵琶，和晴明也有一段有趣的对话。博雅问 ：「它只是物品吧？物品能够去愚弄人类吗？」从这些平常的对话 ，就能看出博雅的自我。晴明回答：「如果有灵魂寄居就可以，并 非只有琵琶才有灵魂，随处可见的石头也有灵魂。」博雅好奇：「 为什麽？我可以了解人和动物是有灵魂的，可是为什麽琵琶和石头 也有灵魂？」晴明微笑反问：「你觉得人和动物有灵魂，并没有什 麽好惊讶的吗？」博雅道：「那是理所当然的。」晴明又问：「为 什麽理所当然？」博雅此时便说不出话来了。晴明接着又说：「既 然人兽有灵魂是理所当然的，那麽琵琶和石头有灵魂也没什麽好奇 怪的，如果你觉得琵琶和石头有灵魂很奇怪，那麽人和动物有灵魂 也一样奇怪。」 晴明又问博雅：「你认为灵魂是指什麽？」粗率的博雅自然不懂， 晴明解释：「灵魂和咒是相同的东西，同样地，也可以视为不同的 东西，只是看法不同而已。」「从古就有『形状相似，灵魂便相似 』的说法，这是千真万确的，例如有一块人形的石头，它除了身为 石头之外，还被人这个咒所缚住，於是这石头的灵魂，就会带点人 的灵气，如果只是如此倒也还好，若是人们因这块石头带有人形， 就去膜拜它的话，就等於在它身上下了更强烈的咒。」 这样万物有灵的概念，对於「不会说话」的万物多一点同理心，正 是慈悲的最好表现。鸡犬牛羊不会说话，可也是有灵性的，听不见 牠们的发声，就任意宰制残杀，不是太残忍了吗？人类认为石头没 有灵性，同样的，以未知的力量（譬如超自然现象或外星人）来看 人类，自封万物之灵的人类在未知力量的审核之下难道就是有灵性 的吗？ 比起聊斋，这部书可能较不具趣味性，但是它更有哲理、探讨得更 深入。我认为「阴阳师」需要高中程度以上，或是经历过一些风霜 、喜欢思考的人才能喜欢它的个中滋味吧。 希望这些自己的小看法希望对你有帮助罗^^"！ --

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