※ 引述《nancy010262 (倒數的日子)》之銘言： : 宗教信仰本身就很自由 : 所以當學會發展到台灣時 : 台灣人用相同的理念去推廣，加上台灣人的熱情活力 : 創價學會的運作方式及集會方式與日本就有所不同 : 整體來說，是以多元的活動推廣和平、教育、文化的理念 : 從中栽培出許多人才，進而慢慢從生活中的課題挑戰中 : 去切入學會教義、深化信心等等 : 當大家只看到創價學會被外界渲染的種種， : 和不多花一點時間去研究這個學會的資料? : 甚至在日本創立創價大學的始末? : 如果只是個邪教，為何全世界已經發展到192個會員國 : 甚至在台灣連續十五度獲得內政部最佳團體獎? : 還有池田大作先生宣揚這樣和平的理念，獲得世界上兩百多個榮譽博士的稱號? : 這些東西，在東京八王子的創價大學校內都有展示 : 寧可聽一些神社的人的說詞，何不親眼證實? : 還有 創價學會乃組織團體，組織運作間可能會員間難免有意見不合時 : 有些人不能協調，就將問題推給學會，退出學會，到處說學會的惡口 : 有些人藉著組織的資源，做出違反學會原則的事，汙衊學會的清白 : 因為這些個案所發生的問題，推翻學會所有一切，實在稍嫌證據微薄 : 這篇回文真的沒有任何攻擊的意味 創價學會的風格, 比起台灣一般宗教團體, 言論是激烈多. 這是日本價值觀, 日本人要堅持一件事情時, 比台灣人還 堅定而不妥協. 台灣人喜歡彈性, 遇到矛盾對立的宗教看法時, 彼此會體 諒, 以退為上策. 基督教徒和佛教徒也能相處無事, 不會 相互攻擊. 幾百年來沒有改變. 創價學會那一套, 不管你信不信, 他們就是要拿來檢定你 的思想, 很多台灣人厭倦這種爭執, 乾脆離他們遠遠的. 於是創價會在台灣人看法常是兩極化的. 就好像極端政治 思想, 厭者惡之, 愛者戀之. 曾經是日本邪教, 被迫害, 有強烈批判性格的創價會, 難 免在台灣重蹈覆轍, 然而他們不改其行. 有社會地位, 榮譽博士, 不代表能通過本土文化的檢驗. --

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