※ 引述《nancy010262 (倒数的日子)》之铭言： : 宗教信仰本身就很自由 : 所以当学会发展到台湾时 : 台湾人用相同的理念去推广，加上台湾人的热情活力 : 创价学会的运作方式及集会方式与日本就有所不同 : 整体来说，是以多元的活动推广和平、教育、文化的理念 : 从中栽培出许多人才，进而慢慢从生活中的课题挑战中 : 去切入学会教义、深化信心等等 : 当大家只看到创价学会被外界渲染的种种， : 和不多花一点时间去研究这个学会的资料? : 甚至在日本创立创价大学的始末? : 如果只是个邪教，为何全世界已经发展到192个会员国 : 甚至在台湾连续十五度获得内政部最佳团体奖? : 还有池田大作先生宣扬这样和平的理念，获得世界上两百多个荣誉博士的称号? : 这些东西，在东京八王子的创价大学校内都有展示 : 宁可听一些神社的人的说词，何不亲眼证实? : 还有 创价学会乃组织团体，组织运作间可能会员间难免有意见不合时 : 有些人不能协调，就将问题推给学会，退出学会，到处说学会的恶口 : 有些人藉着组织的资源，做出违反学会原则的事，污蔑学会的清白 : 因为这些个案所发生的问题，推翻学会所有一切，实在稍嫌证据微薄 : 这篇回文真的没有任何攻击的意味 创价学会的风格, 比起台湾一般宗教团体, 言论是激烈多. 这是日本价值观, 日本人要坚持一件事情时, 比台湾人还 坚定而不妥协. 台湾人喜欢弹性, 遇到矛盾对立的宗教看法时, 彼此会体 谅, 以退为上策. 基督教徒和佛教徒也能相处无事, 不会 相互攻击. 几百年来没有改变. 创价学会那一套, 不管你信不信, 他们就是要拿来检定你 的思想, 很多台湾人厌倦这种争执, 乾脆离他们远远的. 於是创价会在台湾人看法常是两极化的. 就好像极端政治 思想, 厌者恶之, 爱者恋之. 曾经是日本邪教, 被迫害, 有强烈批判性格的创价会, 难 免在台湾重蹈覆辙, 然而他们不改其行. 有社会地位, 荣誉博士, 不代表能通过本土文化的检验. --

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