這位作者的詮釋大概是從「惡人也需要惡人的救世主」開始發想 的，為了擴張這個想法，他把幾個迪奧的手下一概而論，甚至擴 張到迪奧身上，結果變成反而像是迪奧以小搏大、為惡作戰了， 這是他想法上的明顯偏頗。 但是，這個想法也間接提出了一個觀察：對「為什麼要服從迪奧 」這一點，荒木在第三部中給了很細緻的描述，這一點不同於第 二部基於「種族」的對立、第五部老闆的手下（基於恐懼或服從 ，因為老闆不相信任何人）、或是第六部神父派出的替身使者（ 被動的或是因為迪奧血統）。服從迪奧的理由當然不一而足，如 迪奧的魅力、對迪奧的恐懼、個人的興趣等等。但是，即使作者 的詮釋只能夠解釋恩多爾（水之替身「蓋布神」）服從迪奧的動 機，那依然是有趣的，因為「惡人需要惡人的救世主」確實是眾 多理由中特別耐人尋味的一個。 所以之後才會有迪奧代表「惡」的一方與「正義」作戰一段。這 個說法顯然也有點過份，因為從第一部和第七部來看，迪奧就是 一個「飢渴者」，為了自己的目標和慾望可以做出任何事情，說 他攻擊喬斯達一行人還有想到什麼「自己」以外的東西、有什麼 「自己」以外的目的，我覺得是沒有的。 但是，這個說法也同樣點出了一個觀察：JOJO中的「惡人」一方 有血有肉、自行其是、同樣為自己的理想和「生存」（這是荒木 自承的JOJO主題）奮鬥。這也是為何JOJO的反派中同樣有許多吸 引人的人物。比如說原文舉的奈亞婆，不管自己兒子是不是罪有 應得，同樣對喬斯達一行人復仇，這無疑還是基於她的母愛，不 論是不是扭曲的（奉俊昊《非常母親》也是類似主題）。這也是 為何後來波魯那雷夫說對奈亞婆的感覺「複雜」，而喬斯達一行 人甚至為了對奈亞婆的嘲弄而憤怒的原因。這種複雜和矛盾本來 就不是簡單的善惡解釋得清的。 推而廣之，比方說第四部的魔王吉良吉影，無可否認地他犯了殘 酷的罪行，但是就如他說的，「沒有人能讓自己的指甲停止生長 」，也就是那些都是基於他天生的慾望。儘管法律之前人人平等 ，但讀者捫心自問，不得不承認每個人「向善」「向惡」的傾向 都不一樣，而「為善」「為惡」的難易也截然不同。也因此，評 價吉良吉影的行為就顯得有些困難了。評價第五部的普羅修特也 是一樣的，他為了達成目標不惜攻擊全火車的無辜的人，顯然是 殘酷的；但是另一方面，他對他的弟弟充滿關懷，也願意為一個 目標付出一切，這又是值得尊敬的。這類似的情感矛盾在JOJO中 舉目皆是，或許，光是就這些「惡人」在求生存時的努力，就值 得給予尊敬吧！ 回過頭來，原文的那個想法似乎也就不會顯得那麼突兀：這些「 惡人」身上會不會還殘留著一絲的道德觀呢？他們會不會因為違 背良心而感到自責呢？就如同一般人要仰望著聖人，獲得力量來 行正道一般，迪奧結合了絕對的強和絕對的惡，他也不會對自己 的行動感到任何一絲懷疑，但是他的手下則未必，這就讓他成了 惡人中的「聖人」，是對行惡仍有所猶豫的人的偶像：強者自己 設定規則，我的（惡）行動就是根據這個原則而生，理應與光明 世界的道德行為享有同樣的權利和尊嚴。 這是我根據原文做出的一點詮釋。其實原文的精神和物質世界兩 分也是很有意思的想法，至少就令人頭痛的克里姆王，他的解釋 是很讓人滿意的（還要加上預言能力就是）。這個想法還可以用 在皇后殺手最後的時間倒轉（早人的精神經歷並沒有被消除）和 天堂製造最後的時間加速（人的精神速度趕不上四周的物質進行 速度）等等。 --

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