这位作者的诠释大概是从「恶人也需要恶人的救世主」开始发想 的，为了扩张这个想法，他把几个迪奥的手下一概而论，甚至扩 张到迪奥身上，结果变成反而像是迪奥以小搏大、为恶作战了， 这是他想法上的明显偏颇。 但是，这个想法也间接提出了一个观察：对「为什麽要服从迪奥 」这一点，荒木在第三部中给了很细致的描述，这一点不同於第 二部基於「种族」的对立、第五部老板的手下（基於恐惧或服从 ，因为老板不相信任何人）、或是第六部神父派出的替身使者（ 被动的或是因为迪奥血统）。服从迪奥的理由当然不一而足，如 迪奥的魅力、对迪奥的恐惧、个人的兴趣等等。但是，即使作者 的诠释只能够解释恩多尔（水之替身「盖布神」）服从迪奥的动 机，那依然是有趣的，因为「恶人需要恶人的救世主」确实是众 多理由中特别耐人寻味的一个。 所以之後才会有迪奥代表「恶」的一方与「正义」作战一段。这 个说法显然也有点过份，因为从第一部和第七部来看，迪奥就是 一个「饥渴者」，为了自己的目标和慾望可以做出任何事情，说 他攻击乔斯达一行人还有想到什麽「自己」以外的东西、有什麽 「自己」以外的目的，我觉得是没有的。 但是，这个说法也同样点出了一个观察：JOJO中的「恶人」一方 有血有肉、自行其是、同样为自己的理想和「生存」（这是荒木 自承的JOJO主题）奋斗。这也是为何JOJO的反派中同样有许多吸 引人的人物。比如说原文举的奈亚婆，不管自己儿子是不是罪有 应得，同样对乔斯达一行人复仇，这无疑还是基於她的母爱，不 论是不是扭曲的（奉俊昊《非常母亲》也是类似主题）。这也是 为何後来波鲁那雷夫说对奈亚婆的感觉「复杂」，而乔斯达一行 人甚至为了对奈亚婆的嘲弄而愤怒的原因。这种复杂和矛盾本来 就不是简单的善恶解释得清的。 推而广之，比方说第四部的魔王吉良吉影，无可否认地他犯了残 酷的罪行，但是就如他说的，「没有人能让自己的指甲停止生长 」，也就是那些都是基於他天生的慾望。尽管法律之前人人平等 ，但读者扪心自问，不得不承认每个人「向善」「向恶」的倾向 都不一样，而「为善」「为恶」的难易也截然不同。也因此，评 价吉良吉影的行为就显得有些困难了。评价第五部的普罗修特也 是一样的，他为了达成目标不惜攻击全火车的无辜的人，显然是 残酷的；但是另一方面，他对他的弟弟充满关怀，也愿意为一个 目标付出一切，这又是值得尊敬的。这类似的情感矛盾在JOJO中 举目皆是，或许，光是就这些「恶人」在求生存时的努力，就值 得给予尊敬吧！ 回过头来，原文的那个想法似乎也就不会显得那麽突兀：这些「 恶人」身上会不会还残留着一丝的道德观呢？他们会不会因为违 背良心而感到自责呢？就如同一般人要仰望着圣人，获得力量来 行正道一般，迪奥结合了绝对的强和绝对的恶，他也不会对自己 的行动感到任何一丝怀疑，但是他的手下则未必，这就让他成了 恶人中的「圣人」，是对行恶仍有所犹豫的人的偶像：强者自己 设定规则，我的（恶）行动就是根据这个原则而生，理应与光明 世界的道德行为享有同样的权利和尊严。 这是我根据原文做出的一点诠释。其实原文的精神和物质世界两 分也是很有意思的想法，至少就令人头痛的克里姆王，他的解释 是很让人满意的（还要加上预言能力就是）。这个想法还可以用 在皇后杀手最後的时间倒转（早人的精神经历并没有被消除）和 天堂制造最後的时间加速（人的精神速度赶不上四周的物质进行 速度）等等。 --

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