※ 引述《jix (Another Way)》之銘言： : ※ 引述《Binotti (Beatrice)》之銘言： : : 憑印象大概講一下 : : 因為經過了加速的時光 : : 讓大家都先體驗過未來了 : : 所以就會知道自己的命運 : : 因此會產生覺悟 : : 覺悟就會吹走絕望 : : 「覺悟者恆幸福」 : : 不過這是神父說的 : : 我還是不知道有那邊幸福 : 我認為時光一旦加速之後 : 只有永恆的事物才能生存下來 : 像人類的短暫文明會消失在歷史中 : 回到世界的起點才能開始重建新世界 我會如以下這樣解讀。 基本上我認為這是一個西方神學／哲學在討論的一個課題，也就是 「神往何處去？」。這裡提問說神往何處去並不是說對於神的一個 存有否定，而是一個對於現代處境的提問。所謂的現代處境可以說 是一個「世俗化」的處境，在這個處境中上帝的天國和俗世的政權 被分離了。甚者，這個分離不是說我們生活的世界中神的意志是最 高的指導原則，它是俗世間的生活可以獨立上帝而存在。政治和政 府可以在自己的框架指認自己、支持自己。神被放到更高的位置了 ，也因為位置太高太遠，也就和人的實際生活分開了。 在中世紀，相對於這種現代處境，神是與人同在的。在主教聖奧古 斯丁的著作 City of God。中就把人活在俗世視為一種旅居，人的 最終目的就是要結束這個旅居而作為朝聖者的在身後進入上帝的「 偉大計畫」之中。但是這樣的解讀方式在十三世紀，文藝復興等時 期之後逐漸的失去解釋力。上帝的偉大計畫逐漸的變人人所不能知 道的。此時，神往何處去，也就是上帝的計畫是什麼，以及人應該 往哪裡去等等的問題就浮出檯面了。隨著這樣的問題出現，中世紀 想像的「永恆性」就失去效用了，人變成活在持續的時間之中。而 活在持續的時間之中就意味著人必須要面對「時間的偶然性」。比 方說在馬基維里的君主論一書就表現出民族政治體 (當時還沒有國 家 states ) 這個字彙必須要面對外在的偶然性，需要戰爭，對抗 命運女神等。 時間的偶然性之所以意義重大就在於如果我們可以想像神的偉大計 畫具體存在的話，我們就能夠知道未來的方向究竟為何。但是一旦 我們人類要活在偶然之中的話，那就意味著人不能夠去看穿神於未 來的計畫。因為只有全知全能上帝知曉這個計畫。 更之前 --> 事件A --> 事件B --> 事件C --> 更之後 如果我們看看上面這個事件序列。如果人在偶然之中的話，事件Ａ 至於事件Ｂ是一種「選擇」的結果。也就是說只要人不選擇事件Ｂ 的關鍵觸發點的話。那之後的時間序列都會改寫。但是人最後會選 什麼只有上帝知道 (老話，因為世界就是祂的計畫) 。神到底想什 麼，人類的命運是什麼不再有人可以肯定的稱之為必然。神往何處 去就是神父想解決的問題 (漫畫中神父確實有說過這個) 。 因為時間無限制的不斷加速前進至於盡頭被窮盡。如此一來，事件 Ａ到事件Ｂ再到事件Ｃ的連續關係都被確立了。因為這些都在時間 中「發生」過了。如此一來，神的意志，神的偉大計畫再次與人類 同行。人再次，或許更應該說前所未有的和神意如此的相容。人知 道自己的命運，自己的未來，自己在神的計畫中所扮演的角色。 這就是神父追求的幸福：解決神往何處去。 -- ─═╦╠═╦ ─╬═╔═╗─═╬═╠║╠ ═╦═ ║ ─╦╗╬═╩═─Drizzt ║╯ ║ ╩ ╯ ╰─╭╬╮╚║╚ ─═╬═ ╬═╗ ║╯╰╮╦═ Ｔｈｅ ║║ ║ ╔═╗══╗ ║║║╦╬═ ╔╬╗ ║ ║ ╠╮─╣│ Ｇｈｏｓｔ ║╰╭╯ ╭╮ ╰╭╯ ║║║║╰╣ ╠╬╣ ║ ║ ║║─╣╰╗ Ｉｎ ║╭╯╮ ║║ ╭╯╮ ║║║╠╮║ ╰╬╯ ║ ║ ╠╯─╣ ║ Ｔｈｅ ═╩│ │ ││ │ │ │││╯││ ─═╬═ │ │ │ │ │Ｓｈｅｌｌ_ --

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