※ 引述《jix (Another Way)》之铭言： : ※ 引述《Binotti (Beatrice)》之铭言： : : 凭印象大概讲一下 : : 因为经过了加速的时光 : : 让大家都先体验过未来了 : : 所以就会知道自己的命运 : : 因此会产生觉悟 : : 觉悟就会吹走绝望 : : 「觉悟者恒幸福」 : : 不过这是神父说的 : : 我还是不知道有那边幸福 : 我认为时光一旦加速之後 : 只有永恒的事物才能生存下来 : 像人类的短暂文明会消失在历史中 : 回到世界的起点才能开始重建新世界 我会如以下这样解读。 基本上我认为这是一个西方神学／哲学在讨论的一个课题，也就是 「神往何处去？」。这里提问说神往何处去并不是说对於神的一个 存有否定，而是一个对於现代处境的提问。所谓的现代处境可以说 是一个「世俗化」的处境，在这个处境中上帝的天国和俗世的政权 被分离了。甚者，这个分离不是说我们生活的世界中神的意志是最 高的指导原则，它是俗世间的生活可以独立上帝而存在。政治和政 府可以在自己的框架指认自己、支持自己。神被放到更高的位置了 ，也因为位置太高太远，也就和人的实际生活分开了。 在中世纪，相对於这种现代处境，神是与人同在的。在主教圣奥古 斯丁的着作 City of God。中就把人活在俗世视为一种旅居，人的 最终目的就是要结束这个旅居而作为朝圣者的在身後进入上帝的「 伟大计画」之中。但是这样的解读方式在十三世纪，文艺复兴等时 期之後逐渐的失去解释力。上帝的伟大计画逐渐的变人人所不能知 道的。此时，神往何处去，也就是上帝的计画是什麽，以及人应该 往哪里去等等的问题就浮出台面了。随着这样的问题出现，中世纪 想像的「永恒性」就失去效用了，人变成活在持续的时间之中。而 活在持续的时间之中就意味着人必须要面对「时间的偶然性」。比 方说在马基维里的君主论一书就表现出民族政治体 (当时还没有国 家 states ) 这个字汇必须要面对外在的偶然性，需要战争，对抗 命运女神等。 时间的偶然性之所以意义重大就在於如果我们可以想像神的伟大计 画具体存在的话，我们就能够知道未来的方向究竟为何。但是一旦 我们人类要活在偶然之中的话，那就意味着人不能够去看穿神於未 来的计画。因为只有全知全能上帝知晓这个计画。 更之前 --> 事件A --> 事件B --> 事件C --> 更之後 如果我们看看上面这个事件序列。如果人在偶然之中的话，事件Ａ 至於事件Ｂ是一种「选择」的结果。也就是说只要人不选择事件Ｂ 的关键触发点的话。那之後的时间序列都会改写。但是人最後会选 什麽只有上帝知道 (老话，因为世界就是祂的计画) 。神到底想什 麽，人类的命运是什麽不再有人可以肯定的称之为必然。神往何处 去就是神父想解决的问题 (漫画中神父确实有说过这个) 。 因为时间无限制的不断加速前进至於尽头被穷尽。如此一来，事件 Ａ到事件Ｂ再到事件Ｃ的连续关系都被确立了。因为这些都在时间 中「发生」过了。如此一来，神的意志，神的伟大计画再次与人类 同行。人再次，或许更应该说前所未有的和神意如此的相容。人知 道自己的命运，自己的未来，自己在神的计画中所扮演的角色。 这就是神父追求的幸福：解决神往何处去。 -- ─═╦╠═╦ ─╬═╔═╗─═╬═╠║╠ ═╦═ ║ ─╦╗╬═╩═─Drizzt ║╯ ║ ╩ ╯ ╰─╭╬╮╚║╚ ─═╬═ ╬═╗ ║╯╰╮╦═ Ｔｈｅ ║║ ║ ╔═╗══╗ ║║║╦╬═ ╔╬╗ ║ ║ ╠╮─╣│ Ｇｈｏｓｔ ║╰╭╯ ╭╮ ╰╭╯ ║║║║╰╣ ╠╬╣ ║ ║ ║║─╣╰╗ Ｉｎ ║╭╯╮ ║║ ╭╯╮ ║║║╠╮║ ╰╬╯ ║ ║ ╠╯─╣ ║ Ｔｈｅ ═╩│ │ ││ │ │ │││╯││ ─═╬═ │ │ │ │ │Ｓｈｅｌｌ_ --

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