本體論（英語：Ontology），又譯存在論、存有論，是研究諸如生存，存在，成為和現實之 類的概念的哲學分支。 它包括以下問題： 如何將實體分為基本類別， 以及哪些實體存在於最基本的層次上。 本體論有時被稱為存在論，並且屬於被稱為形上學的哲學的主要分支。 本體論者經常試圖確定類別或最高種類是什麼，以及它們如何形成一個類別系統，該類別系 統提供了所有實體的涵蓋性分類。 通常建議的類別包括物質，屬性，關係，狀態和事件。 這些類別的特徵在於基本的本體論概念，例如特殊性和普遍性，抽象性和具體性或可能性和 必要性。 特別令人關注的是本體依賴的概念，它確定類別的實體是否存在於最基本的層次上。 本體中的分歧通常是關於是否存在屬於某個類別的實體，如果存在，則它們如何與其他實體 相關。 本體論理論可以根據其理論承諾分為多種類型。 單類別本體論認為只有一種基本類別，多類別本體論則認為存在不同類別。 分層本體論斷言某些實體存在於更基本的層次上，而其他實體則依賴於它們。 「本體論」這一概念的提出，是十七世紀德國經院哲學家郭克蘭紐 (Rndolphus Godenins,1 547~1628) 在其著作中第一次使用的。 後來克勞貝格 (Johaun Clautcerg) 和法國哲學家杜阿姆爾 (Jean Baptiste Duhamel, 162 4~1706) 相繼使用。 克勞貝格把本體論稱為「第一科學」，是研究作為「存在的存在」的科學，認為這種研究可 以用於與創造存在物的上帝一樣的一切實體。 十八世紀的德國哲學家沃爾夫 (Christich Wolff, 1679~1754) 把本體論用於形而上學中 論術關於存在的、抽象的、完全普遍的理論，稱之為抽象的形而上學，以與形而上學中的宇 宙論、心理學和神學分開。 從此，本體論在西方哲學中具有了特殊的含義。 有人據此認為中國哲學中沒有本體論。 關於「存在」的問題研究，在西方哲學中是由古希臘哲學家巴門尼德斯第一個提出的。 他指出只有存在者存在，不存在者是不存在的，或憺說不存在者的存在是不可能的。 他所說的「存在」就是把事物的統一、完整、靜止的一面進行抽象概括並加以片面的誇大而 形成的一個「一般」概念，他把這樣的抽象概念當作宇宙萬物的本原。 唯一真實的本體，在認識史上表現了表類認識從具體感性事物向一般抽象概念的進步，表現 了人類認識的深化和抽象思維能力的提高。 --

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