「在家出家」怎麼講？紅陽三千年都要出家，不出家不叫修道。張良納履，在橋上遇到黃 石老人，把好東西傳給他，最後張良也要出家。七月十五日叫盂蘭盆節，目蓮僧救母，發 現媽媽在地獄受倒懸之苦，目蓮去解救他媽媽，就留下中元節的傳說。這段歷史，實際是 我們中國人寫出來的，在印度佛教沒有這段歷史，這是因為中國自古提倡孝道，在印度只 要出家，和後天一刀兩斷，絕對沒瓜葛，換言之，決心出家走修行的路，除了這條路，其 他的路我連沾都不沾，在印度的佛教本來是這樣子。 放下紅塵世界，換一個環境去修道，和紅塵世界一刀兩斷。走入佛門要穿上袈裟，頭上要 燒戒疤，要離開塵世，要守很多很多戒律，與後天的一切一刀兩斷。連你的姓都要改，我 本姓吳，出家後要改姓釋迦牟尼的釋，這個意思是必須要和後天脫離關係，和祖先的關係 都要斷，徹底改變，這叫「出家」。 大家想一想：出家修道，決心一刀兩斷，名利、富貴、家庭、父母完全不要，甚至於順治 皇帝：「吾本西方一衲子，為何落在帝王家」，清朝皇帝的位置都可以不要，寧可穿上和 尚衫，我要去修道，身外一切完全不要。這一點，如果你真是一刀兩斷的話，這個道容易 修，了無罣礙。連父母都不要了，你還罣礙什麼？到深山古洞裡面，青山綠水，看看天、 看看地，看看花草。渴了，喝一碗泉水，餓了，拿一根香蕉吃，就飽了。這道好修，「眼 不見心不亂，耳不聽心不煩」，我離開世間塵勞，不見、不聽，不亂也不煩。 修道是不是應當出家？道教、佛教到現在仍然是講究出家。然而現在的環境，要想出家修 行，大環境不許可。真正想清靜，卻不得清靜，好比大陸出家名勝的地方，要是到了假期 ，人山人海，你想清靜，清靜不得！現在很多和尚、道士，到了假期的時候，變相要做生 意，戴道冠、穿袈裟在賣東西。你想出家，沒有這個環境。 傳統的風氣有的已經被拋棄了，現在有現在的風氣，想出家修行，現在的社會不接受。當 然，最近這一百年上下，佛教也在變，叫做人間佛教，離不開社會。但是，佛教的原旨不 是這樣子，然而不這樣改變又不行，因為時代變了。 我們現在是「在家出家」，人在家心出家，接觸的一切事情和一般人一樣，但裡面是出家 的心。接觸一切、我放下一切；我拿得起，也放得下。拿得起，其中包括種種人道，也就 是做人應當做什麼，不會躲避，不會放下，我要接觸。為人兒女的，對父母應當怎麼做， 我會做，把它做得圓圓滿滿，這叫做「人道」。 你是個人，人與人之間有一個道德定律，你會做，你把它做得圓圓滿滿，你是一個無懈可 擊的人，不是一個戴面具的假人。一切道德規律，大家都知道，你是人，不要逃避，把它 都做得圓滿，這叫做「人道」。 在家出家，是把天道和人道聯繫起來，人在家，盡人道；心出家，心和上天銜接上。有人 講天道沒有功夫，也不參禪、也不打坐、也不唸經、也沒有像密宗一樣有很多修行的方法 ，感覺天道好像沒有功夫，錯了！ 天道的真功夫最難，怎麼難法？「在家出家，在塵離塵」。為什麼這樣修道？人，不會做 人，你還想要做神？先做人，後做神；人道不盡，天道不成，這是一定的。 人是萬物之靈，仁、義、禮、智、信都在我們身上，是上天給我們的，人是道德的動物。 那麼 老母給你的這些東西哪裡去了？沒有啦！不見啦！人變得太厲害了！ 所以，三期末劫年，先整頓倫常人道，要是倫常一直這樣壞下去，五十年之後，世界沒有 了。不要說一萬零八百年，五十年之後，這些天災人禍，就會毀滅一切。如：東南亞海嘯 ，幾秒鐘死了這麼多人；美國九一一事件，幾秒鐘變成一個大災難。上天打一個哈欠，世 界就沒有了，人有什麼了不起？ 我們把自己放在這個世界上，放在這個社會上，和一般人天天不離，有事業、有家庭、有 人事方面種種關係，為什麼要接觸？為什麼不離開？你有責任！為未來的世界鋪路，將來 改變世界，我們現在有責任。 道降世的原因，叫「白陽應運」，白陽是清淡世界，沒有打打殺殺，沒有吵吵鬧鬧，以謙 讓為本。世界要改變這個現狀，誰在做？我們現在已經開始在做，這個是上天給我們的責 任。我們不能躲避、不能離開，要拿住，要做好，以「人道」連結「天道」，以「後天」 連結「先天」。 先會做人，然後做神。人道都做不完全，期待將來修道在先天能有什麼果位，那是妄想。 所以講，我們天道的功夫最難，這叫做「真功夫」，在哪裡？就是「在家出家，在塵離塵 」。修天道離不開人道，人道裡面包括倫常道德，這都是我們應當做的。 人道能圓滿的話，你再進一步天道。人在這裡，道在心裡面，還要顧人道，還要顧天道， 還要入世，還要出世，出世在入世裡面，好自為之！ (待續) --

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