「在家出家」怎麽讲？红阳三千年都要出家，不出家不叫修道。张良纳履，在桥上遇到黄 石老人，把好东西传给他，最後张良也要出家。七月十五日叫盂兰盆节，目莲僧救母，发 现妈妈在地狱受倒悬之苦，目莲去解救他妈妈，就留下中元节的传说。这段历史，实际是 我们中国人写出来的，在印度佛教没有这段历史，这是因为中国自古提倡孝道，在印度只 要出家，和後天一刀两断，绝对没瓜葛，换言之，决心出家走修行的路，除了这条路，其 他的路我连沾都不沾，在印度的佛教本来是这样子。 放下红尘世界，换一个环境去修道，和红尘世界一刀两断。走入佛门要穿上袈裟，头上要 烧戒疤，要离开尘世，要守很多很多戒律，与後天的一切一刀两断。连你的姓都要改，我 本姓吴，出家後要改姓释迦牟尼的释，这个意思是必须要和後天脱离关系，和祖先的关系 都要断，彻底改变，这叫「出家」。 大家想一想：出家修道，决心一刀两断，名利、富贵、家庭、父母完全不要，甚至於顺治 皇帝：「吾本西方一衲子，为何落在帝王家」，清朝皇帝的位置都可以不要，宁可穿上和 尚衫，我要去修道，身外一切完全不要。这一点，如果你真是一刀两断的话，这个道容易 修，了无罣碍。连父母都不要了，你还罣碍什麽？到深山古洞里面，青山绿水，看看天、 看看地，看看花草。渴了，喝一碗泉水，饿了，拿一根香蕉吃，就饱了。这道好修，「眼 不见心不乱，耳不听心不烦」，我离开世间尘劳，不见、不听，不乱也不烦。 修道是不是应当出家？道教、佛教到现在仍然是讲究出家。然而现在的环境，要想出家修 行，大环境不许可。真正想清静，却不得清静，好比大陆出家名胜的地方，要是到了假期 ，人山人海，你想清静，清静不得！现在很多和尚、道士，到了假期的时候，变相要做生 意，戴道冠、穿袈裟在卖东西。你想出家，没有这个环境。 传统的风气有的已经被抛弃了，现在有现在的风气，想出家修行，现在的社会不接受。当 然，最近这一百年上下，佛教也在变，叫做人间佛教，离不开社会。但是，佛教的原旨不 是这样子，然而不这样改变又不行，因为时代变了。 我们现在是「在家出家」，人在家心出家，接触的一切事情和一般人一样，但里面是出家 的心。接触一切、我放下一切；我拿得起，也放得下。拿得起，其中包括种种人道，也就 是做人应当做什麽，不会躲避，不会放下，我要接触。为人儿女的，对父母应当怎麽做， 我会做，把它做得圆圆满满，这叫做「人道」。 你是个人，人与人之间有一个道德定律，你会做，你把它做得圆圆满满，你是一个无懈可 击的人，不是一个戴面具的假人。一切道德规律，大家都知道，你是人，不要逃避，把它 都做得圆满，这叫做「人道」。 在家出家，是把天道和人道联系起来，人在家，尽人道；心出家，心和上天衔接上。有人 讲天道没有功夫，也不参禅、也不打坐、也不念经、也没有像密宗一样有很多修行的方法 ，感觉天道好像没有功夫，错了！ 天道的真功夫最难，怎麽难法？「在家出家，在尘离尘」。为什麽这样修道？人，不会做 人，你还想要做神？先做人，後做神；人道不尽，天道不成，这是一定的。 人是万物之灵，仁、义、礼、智、信都在我们身上，是上天给我们的，人是道德的动物。 那麽 老母给你的这些东西哪里去了？没有啦！不见啦！人变得太厉害了！ 所以，三期末劫年，先整顿伦常人道，要是伦常一直这样坏下去，五十年之後，世界没有 了。不要说一万零八百年，五十年之後，这些天灾人祸，就会毁灭一切。如：东南亚海啸 ，几秒钟死了这麽多人；美国九一一事件，几秒钟变成一个大灾难。上天打一个哈欠，世 界就没有了，人有什麽了不起？ 我们把自己放在这个世界上，放在这个社会上，和一般人天天不离，有事业、有家庭、有 人事方面种种关系，为什麽要接触？为什麽不离开？你有责任！为未来的世界铺路，将来 改变世界，我们现在有责任。 道降世的原因，叫「白阳应运」，白阳是清淡世界，没有打打杀杀，没有吵吵闹闹，以谦 让为本。世界要改变这个现状，谁在做？我们现在已经开始在做，这个是上天给我们的责 任。我们不能躲避、不能离开，要拿住，要做好，以「人道」连结「天道」，以「後天」 连结「先天」。 先会做人，然後做神。人道都做不完全，期待将来修道在先天能有什麽果位，那是妄想。 所以讲，我们天道的功夫最难，这叫做「真功夫」，在哪里？就是「在家出家，在尘离尘 」。修天道离不开人道，人道里面包括伦常道德，这都是我们应当做的。 人道能圆满的话，你再进一步天道。人在这里，道在心里面，还要顾人道，还要顾天道， 还要入世，还要出世，出世在入世里面，好自为之！ (待续) --

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