圓覺經： 善男子，一切眾生，本因貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等。依二種障而現深淺。 云何二障，一者理障，礙正知見，二者事障，續諸生死。 何謂「五性」？ （一）若此二障未得斷滅名未成佛，又名「凡夫」。 （二）若諸眾生永捨貪欲先除事障，未斷理障，但能悟入「聲聞緣覺」。 （三）若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障，二障已伏即能悟入「 菩薩」境界。 （四）若事理障已永斷滅，即入「如來」微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃。 （五）若諸眾生雖求善友，遇邪見者未得正悟，是則名為「外道種性」。 由此觀之，如是眾生『五性』差別，乃依二種障（理障；事障），而現深淺。 蓋「凡夫」為二障未得斷滅；「聲聞緣覺」為先除事障，未斷理障；「菩薩」為勤斷二障 ，二障已伏；「如來」為事障理障已永斷滅；「外道種性」為雖求善友，遇邪見者未得正 悟，邪師過謬非眾生咎，是故一切眾生若欲證圓覺，須逢善知識，依彼所作因地法行，爾 時修習便有頓漸，若遇如來無上菩提正修行路，根無大小皆成佛果。 這是《圓覺經》中，彌勒菩薩請示如來佛所獲得的答覆，其中，善男子指彌勒菩薩。 彌勒菩薩請示末法的眾生迷昧太深，認為將來末後收圓時眾生能夠覺悟很難，現在大道普 渡，得道以後怎樣才能成道，如來佛答覆彌勒菩薩： 一切眾生，本因貪欲。這個貪是大事，三毒由貪開始，沒有貪，就沒有嗔，沒有嗔，就沒 有痴。這三毒不只一般人有，在道場也有，一旦發揮起來是無止無盡的，叫做發揮無期， 展現出五性差別。 是哪五性差別不等呢？ 一、凡夫種性 一個人追求享受，對目標、名利、財色、富貴、榮華有所貪，這個人就是 凡夫。就是因為這個貪字。 二、二乘種性 何謂二乘，小乘阿羅漢、中乘辟支佛，自己修自己，沒有救世的慈悲心， 這不是太孤獨，我修我自己我們大家都在修自己的話，大家都在修道，我修我，不要管你 ，我修得很好，你也不要管我，你修得很好，大家都修得很好的話，這世界也能太平沒有 戰爭，這也是救世的方法。這樣的修持如果能有一番成就，就是我們常講的氣天大仙，也 就是阿羅漢。但，這裡面有一個問題被疏忽了，大家張口閉口叫作成佛作祖，在世躲劫避 難，出世超生了死，功德大將來成佛作祖，有沒有研究過這個佛祖怎麼成的？由阿羅漢開 始，用阿羅漢作一個基礎提升到菩薩道。換言之，任何菩薩他本身都是阿羅漢，本修得非 常好，然後再發揮，自覺覺他，利人救世，大慈大悲，這就是由阿羅漢提升到菩薩，我們 道場有一個缺點睜開眼睛成佛作祖，閉著眼睛成佛作祖，忘記了基礎在哪裡建立。 二乘種性羅漢道，自己修自己，不但不要把二乘看小，而且要記住羅漢。自己先用羅漢打 基礎，少私寡欲，清心寡欲，徹底改變自己。現在的我不是從前的我，從大家眼目之中可 以分析出來，自己是否和從前不同，在這個地方要有點功效才可以，若是修這些年還這樣 子，你沒有改變自己，成佛作祖還輪不到你。 ──摘譯自「五性差別」/ 1998.05.30美興聖堂 --

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