圆觉经： 善男子，一切众生，本因贪欲，发挥无明，显出五性差别不等。依二种障而现深浅。 云何二障，一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。 何谓「五性」？ （一）若此二障未得断灭名未成佛，又名「凡夫」。 （二）若诸众生永舍贪欲先除事障，未断理障，但能悟入「声闻缘觉」。 （三）若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏即能悟入「 菩萨」境界。 （四）若事理障已永断灭，即入「如来」微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。 （五）若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为「外道种性」。 由此观之，如是众生『五性』差别，乃依二种障（理障；事障），而现深浅。 盖「凡夫」为二障未得断灭；「声闻缘觉」为先除事障，未断理障；「菩萨」为勤断二障 ，二障已伏；「如来」为事障理障已永断灭；「外道种性」为虽求善友，遇邪见者未得正 悟，邪师过谬非众生咎，是故一切众生若欲证圆觉，须逢善知识，依彼所作因地法行，尔 时修习便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小皆成佛果。 这是《圆觉经》中，弥勒菩萨请示如来佛所获得的答覆，其中，善男子指弥勒菩萨。 弥勒菩萨请示末法的众生迷昧太深，认为将来末後收圆时众生能够觉悟很难，现在大道普 渡，得道以後怎样才能成道，如来佛答覆弥勒菩萨： 一切众生，本因贪欲。这个贪是大事，三毒由贪开始，没有贪，就没有嗔，没有嗔，就没 有痴。这三毒不只一般人有，在道场也有，一旦发挥起来是无止无尽的，叫做发挥无期， 展现出五性差别。 是哪五性差别不等呢？ 一、凡夫种性 一个人追求享受，对目标、名利、财色、富贵、荣华有所贪，这个人就是 凡夫。就是因为这个贪字。 二、二乘种性 何谓二乘，小乘阿罗汉、中乘辟支佛，自己修自己，没有救世的慈悲心， 这不是太孤独，我修我自己我们大家都在修自己的话，大家都在修道，我修我，不要管你 ，我修得很好，你也不要管我，你修得很好，大家都修得很好的话，这世界也能太平没有 战争，这也是救世的方法。这样的修持如果能有一番成就，就是我们常讲的气天大仙，也 就是阿罗汉。但，这里面有一个问题被疏忽了，大家张口闭口叫作成佛作祖，在世躲劫避 难，出世超生了死，功德大将来成佛作祖，有没有研究过这个佛祖怎麽成的？由阿罗汉开 始，用阿罗汉作一个基础提升到菩萨道。换言之，任何菩萨他本身都是阿罗汉，本修得非 常好，然後再发挥，自觉觉他，利人救世，大慈大悲，这就是由阿罗汉提升到菩萨，我们 道场有一个缺点睁开眼睛成佛作祖，闭着眼睛成佛作祖，忘记了基础在哪里建立。 二乘种性罗汉道，自己修自己，不但不要把二乘看小，而且要记住罗汉。自己先用罗汉打 基础，少私寡欲，清心寡欲，彻底改变自己。现在的我不是从前的我，从大家眼目之中可 以分析出来，自己是否和从前不同，在这个地方要有点功效才可以，若是修这些年还这样 子，你没有改变自己，成佛作祖还轮不到你。 ──摘译自「五性差别」/ 1998.05.30美兴圣堂 --

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