精選內文 生活就是道。道就是生活。只要將道應用在生活就是修道了。修道不是 奇奇怪怪。也不是困難的事。只要你懂就可時時應用。這就是道。本來 是不用修道的。只因貪瞋癡慾望太多了才要修。修就是整理。把心整理 乾淨就是修。 訓中訓解釋 ◎習君風知首敬德：「修德」什麼叫德啊？平等就有德。少的要敬老。 老的愛護小的。所以人要有謙。謙者有德。以德性才能服人。所謂「有 德不令而從」。你沒德性。叫別人怎麼做。人家就不會聽。為什麼不服 從呢？因為你觀念不正確。所以別人就不聽啦！檢討自己今天是積德還 是缺德。 ◎覺民者 誠者形 形則著 以捨為有：這個誠字要明白一層一層的道 。不只是懂得這一點就算了。在一個人來說。對自己要誠。不能自欺。 就是不是由衷之言。心裡不覺好。口裡卻說好。君子慎獨。意誠心正。 以修道人而論。時時要反省考察。日用倫常。對家庭是否真誠。對父母 是否誠心。承志奉養。兄弟姐妹朋友是否時時有欺心之事。上乘真諦渡 眾生的妙訣。要先從這淺近的足下做起。才是真修。才能得到真旨。才 是真正的渡化眾生。為何老師說「捨身修辦」而不提「捨心辦道」呢？ ◎心量氣敦厚：社會人類之群相。須有透徹之了解。全憑耐心毅力。而 隨緣不變。初雖勉強從事。久則漸近自然。昔賢嘗謂。寧人負我毋我負 人。寧人薄我毋我薄人。寧讓人毋令人讓我。寧容人毋令人容我。寧肯 吃虧毋令人吃我虧。此哲人達士之持志存心。恕人容物之度量。洋溢其 仁和慈祥之光輝。故德隨量大。 ◎行庸言之謹尊重人格：生活就是道。道就是生活。只要將道應用在生 活就是修道了。修道不是奇奇怪怪。也不是困難的事。只要你懂就可時 時應用。這就是道。本來是不用修道的。只因貪瞋癡慾望太多了才要修 。修就是整理。把心整理乾淨就是修。 ◎低至極為善和：上善若水。水有那些特性呢？水的特性有六種。包容 性、化解性、柔韌性。如土遇到水會鬆而軟。雨後泥土是不是也軟掉了 。滲透性、浸蝕性、平等性。老師希望我們能學水的特性。做為我們修 辦道的方針。 ◎盡道本真修：文以載道。表現出來的文字、言語。若透過文字了解它 的涵義。那才是真的。而不是執著於文字。外表形象。所以老師說：「 三言兩語還是道不盡真理。就算為師今天說的再多。或是默默不云。依 舊無法訴盡。惟有徒兒們一心體會實踐。才能夠得到道的精髓。你得到 明師指點的那一點就是真的。」（二）老師：「難道說「道」只是研究 幾本經典。就知「道」了嗎？經典是用來印證道而已。你們卻只是在經 典上「鑽」。就是沒想到要在靈性上「鑽」。」 ◎九思性去濁　立身理傳博：孔子曰：「視思明。聽思聰。色思溫。貌 思恭。言思忠。事思敬。疑思問。忿思難。見得思義。君子有九思而行 。」思道為正。思物為邪。道大我固有之也。思我固有之道。思即是道 。思到妙處。洒然心會。優游悅怡。始可謂之自得。若思索雖深。心氣 耗竭。總有所見。非自得也。不思而得者聖人也。思則得之賢人也。不 思不勉謂之誠。即眾生不學不慮之良知是也。思不出其位謂之思。但出 其位謂之念。思是入道之門。念是障道之根。如何達到思不出其位呢？ 省察。克治。存養。此三樣功夫。即聖門口訣。存其心便是養其性。未 發要存養。已發要省察。私意要克治。克治畢又要存養。三者遞相為用 。一刻不可間斷。存心不是用力把持。只要清淨寡慾。便是存心。而後 再將修道的理念導引。給眾生明白修道是多麼快樂。這樣才是真正接引 眾生。 全文請點閱： http://boji-e.blogspot.tw/2010/12/blog-post_4871.html --

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