精选内文 生活就是道。道就是生活。只要将道应用在生活就是修道了。修道不是 奇奇怪怪。也不是困难的事。只要你懂就可时时应用。这就是道。本来 是不用修道的。只因贪瞋痴慾望太多了才要修。修就是整理。把心整理 乾净就是修。 训中训解释 ◎习君风知首敬德：「修德」什麽叫德啊？平等就有德。少的要敬老。 老的爱护小的。所以人要有谦。谦者有德。以德性才能服人。所谓「有 德不令而从」。你没德性。叫别人怎麽做。人家就不会听。为什麽不服 从呢？因为你观念不正确。所以别人就不听啦！检讨自己今天是积德还 是缺德。 ◎觉民者 诚者形 形则着 以舍为有：这个诚字要明白一层一层的道 。不只是懂得这一点就算了。在一个人来说。对自己要诚。不能自欺。 就是不是由衷之言。心里不觉好。口里却说好。君子慎独。意诚心正。 以修道人而论。时时要反省考察。日用伦常。对家庭是否真诚。对父母 是否诚心。承志奉养。兄弟姐妹朋友是否时时有欺心之事。上乘真谛渡 众生的妙诀。要先从这浅近的足下做起。才是真修。才能得到真旨。才 是真正的渡化众生。为何老师说「舍身修办」而不提「舍心办道」呢？ ◎心量气敦厚：社会人类之群相。须有透彻之了解。全凭耐心毅力。而 随缘不变。初虽勉强从事。久则渐近自然。昔贤尝谓。宁人负我毋我负 人。宁人薄我毋我薄人。宁让人毋令人让我。宁容人毋令人容我。宁肯 吃亏毋令人吃我亏。此哲人达士之持志存心。恕人容物之度量。洋溢其 仁和慈祥之光辉。故德随量大。 ◎行庸言之谨尊重人格：生活就是道。道就是生活。只要将道应用在生 活就是修道了。修道不是奇奇怪怪。也不是困难的事。只要你懂就可时 时应用。这就是道。本来是不用修道的。只因贪瞋痴慾望太多了才要修 。修就是整理。把心整理乾净就是修。 ◎低至极为善和：上善若水。水有那些特性呢？水的特性有六种。包容 性、化解性、柔韧性。如土遇到水会松而软。雨後泥土是不是也软掉了 。渗透性、浸蚀性、平等性。老师希望我们能学水的特性。做为我们修 办道的方针。 ◎尽道本真修：文以载道。表现出来的文字、言语。若透过文字了解它 的涵义。那才是真的。而不是执着於文字。外表形象。所以老师说：「 三言两语还是道不尽真理。就算为师今天说的再多。或是默默不云。依 旧无法诉尽。惟有徒儿们一心体会实践。才能够得到道的精髓。你得到 明师指点的那一点就是真的。」（二）老师：「难道说「道」只是研究 几本经典。就知「道」了吗？经典是用来印证道而已。你们却只是在经 典上「钻」。就是没想到要在灵性上「钻」。」 ◎九思性去浊　立身理传博：孔子曰：「视思明。听思聪。色思温。貌 思恭。言思忠。事思敬。疑思问。忿思难。见得思义。君子有九思而行 。」思道为正。思物为邪。道大我固有之也。思我固有之道。思即是道 。思到妙处。洒然心会。优游悦怡。始可谓之自得。若思索虽深。心气 耗竭。总有所见。非自得也。不思而得者圣人也。思则得之贤人也。不 思不勉谓之诚。即众生不学不虑之良知是也。思不出其位谓之思。但出 其位谓之念。思是入道之门。念是障道之根。如何达到思不出其位呢？ 省察。克治。存养。此三样功夫。即圣门口诀。存其心便是养其性。未 发要存养。已发要省察。私意要克治。克治毕又要存养。三者递相为用 。一刻不可间断。存心不是用力把持。只要清净寡慾。便是存心。而後 再将修道的理念导引。给众生明白修道是多麽快乐。这样才是真正接引 众生。 全文请点阅： http://boji-e.blogspot.tw/2010/12/blog-post_4871.html --

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