有人問，為何點傳師要在道場的公開集會場合，讚揚政府官員、各級首長 對道場的各種幫助？個人在學生時期對此也曾有疑問，但在進入社會後慢 慢了理解這是怎麼一回事。版上的前賢都提到了，這是起因於道場合法化 ，於是不得不與政治有所連結。有興趣的人查一下也可得知國民黨的吳伯 雄有個一貫道顧問的虛名，這是因應政治人物的需求而產生的虛位。 理想性來看，道場應該跟政治人物切割乾淨，但實務上做不到，在那個年 代，沒有政治人物的積極介入，合法化的路會走多久沒人知道，但前人輩 不忍後學因道場的不公開又不合法，而受種種磨難，於是做出了他們的選 擇。即使到在現今，不少要跟公部門打交道的事務，如果缺乏良好的政治 關係，一切依法行政，在公部門的行政效率上賭一把，對部份講求效率的 道場來說，這一把賭不得，於是他們做出了選擇。至於這樣的選擇會結出 怎樣的果，有多少的善、多少的惡仍有待驗證，身在這團體之中，承受了 善，那惡的部份就只能盡量去圓滿(不是遮掩，是智慧地面對)。 但是，就像提問的前賢所看到的，點傳師應該還是很清楚道場的價值所在 ，所以政治人物頒完、閃人後，要再來一次由點傳師頒發的程序。前面政 治人物那段是做面子給人家，後面再來一次是告知與會道親，「人爵焉有 天爵貴」！如果沒有那再來一次，道場的狀況就真的該憂心了。至於點傳 師讚揚政治人物那段，有沒有太過頭，就只能看講的人是否拿捏得宜了。 若只講其對道場的幫助，就還在個人可以接受的範圍。 --- 如何為「敬天命」？ 記得曾聽過一個關於師尊、師母與祖師的一個小故事，（個人認為真實性 無法考察，故說是「故事」）某日，祖師集合門下各大弟子，說想吃肉， 要弟子們快去市場上購買，弟子們多數都應聲出門，唯有師尊、師母留於 原地。因為個人不太相信那個年代的修行人會如此單純，所以將這故事視 為對師尊、師母的造神野史。但這樣的故事不也隱含有，「上位者（領有 天命者）並非不可質疑」，又有「是道則進，非道則退」。 敬領有天命者，是因天命可畏而敬其天命，是因其敬行天命而後敬領命之人。 -- 「狗腿」的爭議不謹在於是否得宜，更在於爭議雙方應該是不同世 代或對這個詞的認知有所不同，在老派思維裡，狗腿是很難聽的負 面形容，在年輕世代，狗腿跟機車、芭樂差不多，是否難聽還要看 場合跟語氣而定，老派的人若偷聽年輕人對話，多半要先把血壓藥 、心臟病的藥準備好。 --

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