有人问，为何点传师要在道场的公开集会场合，赞扬政府官员、各级首长 对道场的各种帮助？个人在学生时期对此也曾有疑问，但在进入社会後慢 慢了理解这是怎麽一回事。版上的前贤都提到了，这是起因於道场合法化 ，於是不得不与政治有所连结。有兴趣的人查一下也可得知国民党的吴伯 雄有个一贯道顾问的虚名，这是因应政治人物的需求而产生的虚位。 理想性来看，道场应该跟政治人物切割乾净，但实务上做不到，在那个年 代，没有政治人物的积极介入，合法化的路会走多久没人知道，但前人辈 不忍後学因道场的不公开又不合法，而受种种磨难，於是做出了他们的选 择。即使到在现今，不少要跟公部门打交道的事务，如果缺乏良好的政治 关系，一切依法行政，在公部门的行政效率上赌一把，对部份讲求效率的 道场来说，这一把赌不得，於是他们做出了选择。至於这样的选择会结出 怎样的果，有多少的善、多少的恶仍有待验证，身在这团体之中，承受了 善，那恶的部份就只能尽量去圆满(不是遮掩，是智慧地面对)。 但是，就像提问的前贤所看到的，点传师应该还是很清楚道场的价值所在 ，所以政治人物颁完、闪人後，要再来一次由点传师颁发的程序。前面政 治人物那段是做面子给人家，後面再来一次是告知与会道亲，「人爵焉有 天爵贵」！如果没有那再来一次，道场的状况就真的该忧心了。至於点传 师赞扬政治人物那段，有没有太过头，就只能看讲的人是否拿捏得宜了。 若只讲其对道场的帮助，就还在个人可以接受的范围。 --- 如何为「敬天命」？ 记得曾听过一个关於师尊、师母与祖师的一个小故事，（个人认为真实性 无法考察，故说是「故事」）某日，祖师集合门下各大弟子，说想吃肉， 要弟子们快去市场上购买，弟子们多数都应声出门，唯有师尊、师母留於 原地。因为个人不太相信那个年代的修行人会如此单纯，所以将这故事视 为对师尊、师母的造神野史。但这样的故事不也隐含有，「上位者（领有 天命者）并非不可质疑」，又有「是道则进，非道则退」。 敬领有天命者，是因天命可畏而敬其天命，是因其敬行天命而後敬领命之人。 -- 「狗腿」的争议不谨在於是否得宜，更在於争议双方应该是不同世 代或对这个词的认知有所不同，在老派思维里，狗腿是很难听的负 面形容，在年轻世代，狗腿跟机车、芭乐差不多，是否难听还要看 场合跟语气而定，老派的人若偷听年轻人对话，多半要先把血压药 、心脏病的药准备好。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.252.227.156 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/IGuanTao/M.1403370967.A.3DC.html