前文吃光! ------------------------------ 佛教齋與葷之意----------------------------- 相信研究佛學大德們的會知道，最初的和尚是可以吃肉的。說到可以吃肉，相信這對 一般在接觸佛教的朋友會覺得很奇怪吧，怎麼能殺生了呢? 但當時僧人不事生產，對 於化緣而來的食物也不能有任何的分別心。因此有什麼就吃什麼囉。不過也並非對什 麼食物都照單全收的，因為佛教禁止吃"葷"。 "葷"在佛教中實為"腥"的意思，有薰的意思。從字意來解釋葷，葷者乃蔬菜之臭者， 也就是指蔥蒜等有特殊氣味的菜。如五辛，指的是大小蒜、興渠、慈蔥，革蔥等等。 (這五辛也稱五葷)。從字形來看，葷從草部首，意即吃葷並非禁止吃肉。同前文所提 ，僧團出外化緣，除多人一起化緣有個照應，能化到什麼食物就吃什麼食物，這是不 作菜肉分別的。 回頭提到佛教認為不能吃葷的原因，因為佛教認為五辛蔬菜帶有薰氣，是天地不正之 氣所生，熟食者會發淫，生啖者則增恚，然而修行人理應心平氣和、平淡度日，吃了 五辛之葷反增加自己的障礙了。 ----------------------- 吃肉與吃菜在大小乘佛教之別------------------------ 在大乘佛教中的教義在於度己度人，並認為芸芸眾生都能成佛，哪麼牛羊豬雞都有佛 性，請問能痛下殺手呢? 恐怕連想要殺生念頭都不能有的。因此眾生肉不作分別，大 乘佛教甚麼肉都不能吃。 小乘佛教中只求自度，不求應眾生生渡，因此為了肉身能一起解脫，成阿羅漢，這可 是能允許吃三淨肉。 而這三淨肉的意思是說。 一、不為我殺，且不見其殺。 意即: 並非因我而殺，且並未親眼見殺生。 二、不聞被殺之聲。 意即: 並無聽見被殺時的慘叫。 三、無為我而殺之嫌者。 意即: 並非為自己的緣故而被殺。 所以在家人說方便素方便吃，就是根據這個教義而來。 另大乘佛教最早提倡不吃肉的菩薩就是彌勒佛的前生。這個故事可以請諸位朋友找找 資料分享，彌勒佛怎麼歷劫修行發大願呢? 一貫道的朋友們要好好做個這部分的功課 喔。若沒做這個功課，這在我並非一貫道親，卻知曉三寶，並曾受姥母的教化板友的 眼中，可是要打您們屁股囉!!! 哈~~(開開玩笑) ------------------------上古之人- 先祖伏羲氏 ------------------------------ 常看到諸位朋友為了吃素或吃肉談論會不會殺生，有無慈悲心或是基於怎樣的原則， 我覺得都是可以的，因為人有選擇過甚麼生活的權利，而基於每人的不同特質，具有 領袖氣質的朋友，就會把自己的價值觀，配合著"天運"或是"自然法則"，來傳達給他 人知道，並影響他人認同並實行。 不過無論吃肉或是吃素會不會殺生，我想何不拉回到過去的時代，想像一下若生存在 原始森林的世界裡，當生命受到威脅，您殺還是不殺? 或許您可以像彌勒佛前生一樣 ，選擇不殺而死。但今天是自己的族人受到生命威脅時，您殺還是不殺呢? 人類的始祖伏羲作選擇了，他選擇讓先後代的生存，不過生存條件俱足後，他仍清楚 族人須要精神的成長，因此透過許多施行軟改革，慢慢地引導教化著後進。現代的我 們能做甚麼軟教育讓後學能踏入選擇吃全素的環境呢? 而不能只是嘴巴說說，把話說 的多麼好聽，應該是身體力行給他人看，在慢慢地宣導，而不是把自己的價值觀講得 哪麼清楚，哪只會使人感覺到難以親近的唷。 另人之所以可貴是因為人不像其他動物無法違反天性，比如說一頭獅子，到死也不能 學牛羊吃草。一頭鹿就不能追獵一知野兔呀。天性如此，不能違背。 而人的天性是可以做選擇，選擇一條自己想走的生活道路，因此這條道路當然可以跟 別人一樣，當然也可以跟別人不一樣。 所以當我們在思考殺生與不殺生或是吃菜肉有所分別的問題時，請記得有些先學正在 作可以改變當今世界的事情喔。 ------------------------最後 吃素不殺生所求何事 -------------------------- 這部分就留給諸位道友細細品味吧，話說先前有一個版友分享曾經當過農夫，發現了 了務農其實很殺生，因為許多蚯蚓，小蟲們被翻土機給絞爛了。畢竟人口變多，不使 用大量生產，哪恐怕是無法供應現今人的需求。 哪請問小蟲蚯蚓就不是生命? 這個問題一出，一般吃素並對道理接觸不深的朋友，可能就會很糾結了。我想一切都 先以方便，隨緣為主吧，不要過於攀緣了喔。以上小蟲蚯蚓是不是生命這個話頭，我 想請各位朋友先去了解彌勒佛的前生到底發下了甚麼宏願吧。 至於慈悲心(大愛)的議題就先不討論吧。畢竟敝人羞愧沒有多大的德性可以談論。 -- 若修行，現八萬四千，不能成就，可成就他人。 若修行，現一念有，不能成就，可成就他人。 若修行，現一念無，不能成就，可成就他人 --

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