前文吃光! ------------------------------ 佛教斋与荤之意----------------------------- 相信研究佛学大德们的会知道，最初的和尚是可以吃肉的。说到可以吃肉，相信这对 一般在接触佛教的朋友会觉得很奇怪吧，怎麽能杀生了呢? 但当时僧人不事生产，对 於化缘而来的食物也不能有任何的分别心。因此有什麽就吃什麽罗。不过也并非对什 麽食物都照单全收的，因为佛教禁止吃"荤"。 "荤"在佛教中实为"腥"的意思，有薰的意思。从字意来解释荤，荤者乃蔬菜之臭者， 也就是指葱蒜等有特殊气味的菜。如五辛，指的是大小蒜、兴渠、慈葱，革葱等等。 (这五辛也称五荤)。从字形来看，荤从草部首，意即吃荤并非禁止吃肉。同前文所提 ，僧团出外化缘，除多人一起化缘有个照应，能化到什麽食物就吃什麽食物，这是不 作菜肉分别的。 回头提到佛教认为不能吃荤的原因，因为佛教认为五辛蔬菜带有薰气，是天地不正之 气所生，熟食者会发淫，生啖者则增恚，然而修行人理应心平气和、平淡度日，吃了 五辛之荤反增加自己的障碍了。 ----------------------- 吃肉与吃菜在大小乘佛教之别------------------------ 在大乘佛教中的教义在於度己度人，并认为芸芸众生都能成佛，哪麽牛羊猪鸡都有佛 性，请问能痛下杀手呢? 恐怕连想要杀生念头都不能有的。因此众生肉不作分别，大 乘佛教甚麽肉都不能吃。 小乘佛教中只求自度，不求应众生生渡，因此为了肉身能一起解脱，成阿罗汉，这可 是能允许吃三净肉。 而这三净肉的意思是说。 一、不为我杀，且不见其杀。 意即: 并非因我而杀，且并未亲眼见杀生。 二、不闻被杀之声。 意即: 并无听见被杀时的惨叫。 三、无为我而杀之嫌者。 意即: 并非为自己的缘故而被杀。 所以在家人说方便素方便吃，就是根据这个教义而来。 另大乘佛教最早提倡不吃肉的菩萨就是弥勒佛的前生。这个故事可以请诸位朋友找找 资料分享，弥勒佛怎麽历劫修行发大愿呢? 一贯道的朋友们要好好做个这部分的功课 喔。若没做这个功课，这在我并非一贯道亲，却知晓三宝，并曾受姥母的教化板友的 眼中，可是要打您们屁股罗!!! 哈~~(开开玩笑) ------------------------上古之人- 先祖伏羲氏 ------------------------------ 常看到诸位朋友为了吃素或吃肉谈论会不会杀生，有无慈悲心或是基於怎样的原则， 我觉得都是可以的，因为人有选择过甚麽生活的权利，而基於每人的不同特质，具有 领袖气质的朋友，就会把自己的价值观，配合着"天运"或是"自然法则"，来传达给他 人知道，并影响他人认同并实行。 不过无论吃肉或是吃素会不会杀生，我想何不拉回到过去的时代，想像一下若生存在 原始森林的世界里，当生命受到威胁，您杀还是不杀? 或许您可以像弥勒佛前生一样 ，选择不杀而死。但今天是自己的族人受到生命威胁时，您杀还是不杀呢? 人类的始祖伏羲作选择了，他选择让先後代的生存，不过生存条件俱足後，他仍清楚 族人须要精神的成长，因此透过许多施行软改革，慢慢地引导教化着後进。现代的我 们能做甚麽软教育让後学能踏入选择吃全素的环境呢? 而不能只是嘴巴说说，把话说 的多麽好听，应该是身体力行给他人看，在慢慢地宣导，而不是把自己的价值观讲得 哪麽清楚，哪只会使人感觉到难以亲近的唷。 另人之所以可贵是因为人不像其他动物无法违反天性，比如说一头狮子，到死也不能 学牛羊吃草。一头鹿就不能追猎一知野兔呀。天性如此，不能违背。 而人的天性是可以做选择，选择一条自己想走的生活道路，因此这条道路当然可以跟 别人一样，当然也可以跟别人不一样。 所以当我们在思考杀生与不杀生或是吃菜肉有所分别的问题时，请记得有些先学正在 作可以改变当今世界的事情喔。 ------------------------最後 吃素不杀生所求何事 -------------------------- 这部分就留给诸位道友细细品味吧，话说先前有一个版友分享曾经当过农夫，发现了 了务农其实很杀生，因为许多蚯蚓，小虫们被翻土机给绞烂了。毕竟人口变多，不使 用大量生产，哪恐怕是无法供应现今人的需求。 哪请问小虫蚯蚓就不是生命? 这个问题一出，一般吃素并对道理接触不深的朋友，可能就会很纠结了。我想一切都 先以方便，随缘为主吧，不要过於攀缘了喔。以上小虫蚯蚓是不是生命这个话头，我 想请各位朋友先去了解弥勒佛的前生到底发下了甚麽宏愿吧。 至於慈悲心(大爱)的议题就先不讨论吧。毕竟敝人羞愧没有多大的德性可以谈论。 -- 若修行，现八万四千，不能成就，可成就他人。 若修行，现一念有，不能成就，可成就他人。 若修行，现一念无，不能成就，可成就他人 --

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