※ 引述《lembertlin (mountain)》之銘言： : ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言： : : 老子說：「天道無親，常與善人。」難道說，只有求道入道之人，才是 : : 「善人」嗎？如果不是的話，那麼這種「因勢利導」的情況似乎普遍的 : : 存在於人們的思維之中，而被各種宗教的不同教派加以運用。 : 這種情況說白一點是像「以卡養卡」的卡債族，還不算是「常與善人」， : 傻人有傻福還比較接近常與善人的意思。會說像以卡養卡，是因這些因果 「傻人有傻福」是「聖人無私，故能成其私」。 「傻人」就是「大智若愚，大巧若拙」之「聖人」。 聖人上善，上善若水，因其能下人，故能成其大。 : : 有了對價關係的存在，就如同世間人的買賣一樣了，豈不違背「天道無親」？ : 對一貫道來說，「求道」完全不是「招人入會信教」，而是先發塵世輪迴 : 大學的畢業證書，「辦道」正是為了「找人求道」，而「修行」則是決定 : 畢業後會有什麼樣的「職業」，修哪些課程是個人的選擇啦。這也是一貫 : 道認定自身不同於一般宗教的地方。 「求道」應是取得「入學許可」才對。 因為「求道」是「修道」的開始，而不是修道的結束。 「末後一著」才是「證道」。「性理真傳」是修證的方針理則。 不應該簡化為「靈性歸理天的真天命點傳」而已。 天底下沒有先取得畢業證書再修課的道理，這樣子認為，就已經是開始「質變」。 「大道至簡至易」，所以天道聖訓都是盡量用淺白的話語來指導修行， 但是也因為如此，反而容易忽略了白話中的「微言大義」。 這就是天道普傳近百年以來，忽略了「發明心地」的重要性所造成的結果。 不把「天道一貫修行根本」的歷史脈絡建立起來，持續故步自封的話， 並不是好現象。 : 渡若干人求道才能拔薦超生祖先，這的確是特定的對價關係，但關係人是 : 讓祖先處於現況的「因」，而不是做仲介的宗教或神靈。在道教，超渡法 : 會也是有對價的「誦經、金紙」，邏輯都是相同的。 超度拔薦是有需要才做的，參考一下漢傳佛教的「地藏王菩薩本願功德經」， 光目女進入甚深禪定，得知其母墜落地獄，才有超度拔薦的後續作業。 不具備觀察宿世業報的能力者，就不可能具備進行超度拔薦的能力。 這就像一個醫生不知道病人的疾病，沒有確切的「診斷」，只憑藉想當然爾 （臆斷），又怎麼可能「對症下藥」呢？ 超度拔薦流於世俗化以後，實際上就已經名存實亡了。民間信仰中「變質」的 超薦度亡，說穿了也只是「安慰活人」的把戲罷了。 : ps.天道的確無親，跑來做仲介的是各宗教的高級神靈以其「慈悲」行事。 : 天道無親的天道不是指人格神。 「天道無親」意指「天道」沒有偏私，又怎麼會有「仲介」呢？ 天地之道「本自如如」「法爾如是」，應機應運只是因緣和合下的產物， 不可能有刻意的作為，更何況是超凡入聖的神佛來「仲介」呢？ : : 再則，我們如何得知，祖先們一定不在理天？甚至於墮落在六道中受苦呢？ : 這是一個有趣的問題，但很好回答，超拔的祖先有其限制，一般人的對象頂多 : 到祖父母輩，不會再往上，因此在世的狀況通常都很清楚，若祖先是某宗某教 : 的高深修行者，依宗教的話語來說，當後輩想這麼做時，會來夢通知的XD 「一子得道，九玄七祖盡超生」，如果子孫求道即是「得道」，那麼九玄七祖皆 已超生天上，至少也是「氣天」果位了，佛母慈悲，又何勞子孫費心？ 再則，九六原靈同歸理天，九玄七祖先至「氣天」，待機緣成熟，必然再降娑婆， 日後一起同歸理天，萬善同歸，又何必後輩操心呢？ : : 難道說，只有接受三寶，受過明師一指的道中人，才有「資格」靈歸理天？ : 這不是靈歸理天的資格，而是靈歸「兜率天」的入門證。修行人時間到了，會 : 依其靈魂狀態各自有其去處，深入佛門修淨土念咒法的，自然會是往淨土佛天 : 而去，依基督經法修行，自然有天使帶到基督的天堂去，六道輪迴其實也都只 : 是靈魂狀態的自然趨向，就像向陽植物會朝太陽生長一樣。 : 跟理天或其他的佛天相比，兜率天其實是離人世很近的神明租界，是好心的彌 : 勒佛為這個時代的懶惰修行人開的方便門，不過也讓認真但不足的修行人多一 : 個人世之外的修行地。 「兜率天」「兜率陀天」「忉利天」都是出於佛經，本源是佛教借用古婆羅門教 的名詞而來。「兜率天」有「內院」及「外院」，道中人可以把「內院」想成是 「理天」的境界，因為彌勒菩薩在內院說法。依據虛雲老和尚年譜的記載，許多 佛教的高僧往生後，都在「兜率內院」聽法，而不是在西方極樂世界。 : 至於靈歸理天的資格，不會是看你有沒有求道、信哪個教，端看個人修行的境 : 地，功力不夠，有求道也上不去，就算沒求道，功力夠，自有天女散花引領， : 如果現在那個世界要求一定要到一貫道辦個手續求個道，對功力夠的人來說， : 也自然會有善因緣來圓滿這件事。 說穿了，拿到一個「博士」文憑，已經沒有「就業」的保證了。 就像「求道」之後，得了三寶，受了「明師一指」，也不保證可以直超三界。 為了吃飯，博士也得放下身段去賣雞排。為了修行，還是老老實實實的腳踏實地， 「人道盡，天道還」，現在道中人重視的，就只有擴展組織的「積極辦道」， 這是「外王」之道，但最為根本，至關緊要的「內聖」之道呢？ 不明「周易參同契」之理，「九節金丹」失落，「坐忘心齋」茫然不明； 不找回天道一貫的根本，就不可能勘破「末後一著」，親證「性理真傳」。 家鄉信書上說：「萬法歸一理，一歸何處？」古合仝之後，有「十點傳」， 現在早就簡化為「明師一指」了，捨本而逐末，無怪乎老母要淚巴巴了。 : : 這算不算是另一種「門戶之見」？天道一貫，性理常存，善惡無門，唯人自召， : : 禪宗最末一著，在於勘破「無門之關」，既有門戶之見，則離性理大道遠矣。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k --

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