※ 引述《lembertlin (mountain)》之铭言： : ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : : 老子说：「天道无亲，常与善人。」难道说，只有求道入道之人，才是 : : 「善人」吗？如果不是的话，那麽这种「因势利导」的情况似乎普遍的 : : 存在於人们的思维之中，而被各种宗教的不同教派加以运用。 : 这种情况说白一点是像「以卡养卡」的卡债族，还不算是「常与善人」， : 傻人有傻福还比较接近常与善人的意思。会说像以卡养卡，是因这些因果 「傻人有傻福」是「圣人无私，故能成其私」。 「傻人」就是「大智若愚，大巧若拙」之「圣人」。 圣人上善，上善若水，因其能下人，故能成其大。 : : 有了对价关系的存在，就如同世间人的买卖一样了，岂不违背「天道无亲」？ : 对一贯道来说，「求道」完全不是「招人入会信教」，而是先发尘世轮回 : 大学的毕业证书，「办道」正是为了「找人求道」，而「修行」则是决定 : 毕业後会有什麽样的「职业」，修哪些课程是个人的选择啦。这也是一贯 : 道认定自身不同於一般宗教的地方。 「求道」应是取得「入学许可」才对。 因为「求道」是「修道」的开始，而不是修道的结束。 「末後一着」才是「证道」。「性理真传」是修证的方针理则。 不应该简化为「灵性归理天的真天命点传」而已。 天底下没有先取得毕业证书再修课的道理，这样子认为，就已经是开始「质变」。 「大道至简至易」，所以天道圣训都是尽量用浅白的话语来指导修行， 但是也因为如此，反而容易忽略了白话中的「微言大义」。 这就是天道普传近百年以来，忽略了「发明心地」的重要性所造成的结果。 不把「天道一贯修行根本」的历史脉络建立起来，持续故步自封的话， 并不是好现象。 : 渡若干人求道才能拔荐超生祖先，这的确是特定的对价关系，但关系人是 : 让祖先处於现况的「因」，而不是做仲介的宗教或神灵。在道教，超渡法 : 会也是有对价的「诵经、金纸」，逻辑都是相同的。 超度拔荐是有需要才做的，参考一下汉传佛教的「地藏王菩萨本愿功德经」， 光目女进入甚深禅定，得知其母坠落地狱，才有超度拔荐的後续作业。 不具备观察宿世业报的能力者，就不可能具备进行超度拔荐的能力。 这就像一个医生不知道病人的疾病，没有确切的「诊断」，只凭藉想当然尔 （臆断），又怎麽可能「对症下药」呢？ 超度拔荐流於世俗化以後，实际上就已经名存实亡了。民间信仰中「变质」的 超荐度亡，说穿了也只是「安慰活人」的把戏罢了。 : ps.天道的确无亲，跑来做仲介的是各宗教的高级神灵以其「慈悲」行事。 : 天道无亲的天道不是指人格神。 「天道无亲」意指「天道」没有偏私，又怎麽会有「仲介」呢？ 天地之道「本自如如」「法尔如是」，应机应运只是因缘和合下的产物， 不可能有刻意的作为，更何况是超凡入圣的神佛来「仲介」呢？ : : 再则，我们如何得知，祖先们一定不在理天？甚至於堕落在六道中受苦呢？ : 这是一个有趣的问题，但很好回答，超拔的祖先有其限制，一般人的对象顶多 : 到祖父母辈，不会再往上，因此在世的状况通常都很清楚，若祖先是某宗某教 : 的高深修行者，依宗教的话语来说，当後辈想这麽做时，会来梦通知的XD 「一子得道，九玄七祖尽超生」，如果子孙求道即是「得道」，那麽九玄七祖皆 已超生天上，至少也是「气天」果位了，佛母慈悲，又何劳子孙费心？ 再则，九六原灵同归理天，九玄七祖先至「气天」，待机缘成熟，必然再降娑婆， 日後一起同归理天，万善同归，又何必後辈操心呢？ : : 难道说，只有接受三宝，受过明师一指的道中人，才有「资格」灵归理天？ : 这不是灵归理天的资格，而是灵归「兜率天」的入门证。修行人时间到了，会 : 依其灵魂状态各自有其去处，深入佛门修净土念咒法的，自然会是往净土佛天 : 而去，依基督经法修行，自然有天使带到基督的天堂去，六道轮回其实也都只 : 是灵魂状态的自然趋向，就像向阳植物会朝太阳生长一样。 : 跟理天或其他的佛天相比，兜率天其实是离人世很近的神明租界，是好心的弥 : 勒佛为这个时代的懒惰修行人开的方便门，不过也让认真但不足的修行人多一 : 个人世之外的修行地。 「兜率天」「兜率陀天」「忉利天」都是出於佛经，本源是佛教借用古婆罗门教 的名词而来。「兜率天」有「内院」及「外院」，道中人可以把「内院」想成是 「理天」的境界，因为弥勒菩萨在内院说法。依据虚云老和尚年谱的记载，许多 佛教的高僧往生後，都在「兜率内院」听法，而不是在西方极乐世界。 : 至於灵归理天的资格，不会是看你有没有求道、信哪个教，端看个人修行的境 : 地，功力不够，有求道也上不去，就算没求道，功力够，自有天女散花引领， : 如果现在那个世界要求一定要到一贯道办个手续求个道，对功力够的人来说， : 也自然会有善因缘来圆满这件事。 说穿了，拿到一个「博士」文凭，已经没有「就业」的保证了。 就像「求道」之後，得了三宝，受了「明师一指」，也不保证可以直超三界。 为了吃饭，博士也得放下身段去卖鸡排。为了修行，还是老老实实实的脚踏实地， 「人道尽，天道还」，现在道中人重视的，就只有扩展组织的「积极办道」， 这是「外王」之道，但最为根本，至关紧要的「内圣」之道呢？ 不明「周易参同契」之理，「九节金丹」失落，「坐忘心斋」茫然不明； 不找回天道一贯的根本，就不可能勘破「末後一着」，亲证「性理真传」。 家乡信书上说：「万法归一理，一归何处？」古合仝之後，有「十点传」， 现在早就简化为「明师一指」了，舍本而逐末，无怪乎老母要泪巴巴了。 : : 这算不算是另一种「门户之见」？天道一贯，性理常存，善恶无门，唯人自召， : : 禅宗最末一着，在於勘破「无门之关」，既有门户之见，则离性理大道远矣。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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