※ 引述《wyeh (帥氣光頭肥小貓)》之銘言： : 從心理層面來講 : 後學認為只要能夠自圓其說的價值觀是沒有好壞優劣之分的 : 例如為什麼人應該像動物一樣，在叢林間彼此廝殺，勝者為王 : 為什麼人發展至今，已成為世界的禍害，沒有存在的價值，應該通通殺光 在這樣的觀點下，會導致相互矛盾的價值觀並存，這……ok嗎? 如，佛教言眾生平等，而男性沙文主義認為女性是附屬男性的次 等存在，這兩個矛盾的價值對我來說是無法同等並存的。 而一套價值強調人就應該不考慮他人的單純利己，另一套強調人 可以透過利他的實踐同時達成利己，這兩套價值沒有高下之分嗎 ？對我來說是有的。 : 時事一點的 : 為什麼應該廢除死刑 : 為什麼不應該廢除死刑 : 只要能夠提出合理的原因及解釋 : 後學覺得並沒有孰是孰非 : 因為提出論點的面相本來就不同 : 但是應用在執行層面就不是這樣了 : 後學不喜歡用好壞優劣孰是孰非 : 比較喜歡用適不適合 : 有些國家的民俗風情及社會倫理適合有死刑的存在 : 有些就不適合 : 這就需要國家的人民來討倫政府高層來執行 : (當然這是理想狀況~實際的狀況比這要複雜太多太多~所以...就來複雜一點吧XD) 從一個國家社會的運作來論死刑的存廢是一個情境， 在這個情境下，必需有很多現實及各方面的考量，而 且從國家社會的運作來看，是可以透過長期規劃來改 變社會現況，讓一個原本不適合的事變得適合。 從個人的價值判斷來論死刑存廢是另一個情境，這也 影響前者如何發展。就死刑存廢來說，存是一套價值 ，廢是另一套價值，國家的運作有其複雜的面向，個 人必需在不考量那些複雜面向下，思考出自己認同的 價值，才能去影響他人，集合多數或形成共識來促成 國家運作的集體意志。對國家社會來說，的確沒有優 劣好壞，只有適不適合，但對個人來說，不確認價值 就無法行動。如，我支持廢死，那我才會去做一些能 促成廢死的言行。 除了死刑的存廢，現今的社會有很多是必需做出價值 判斷與選擇的，如同志婚姻（甚至同志的存在）、性 工作者的社會地位、婚前性行為、墮胎。 而一貫道提倡素食，這件事本身就是認定在修行上， 素食是優於葷食的優劣好壞判定。但對營養師來說， 素食不是最優的選擇，而是一種會造成營養問題的偏 食選擇。（雖然問題可以透過補充劑來解決） 回到一貫道， 從一貫道的論點來說，五教的主體根本思想是共通的，因此並不缺乏 根本思想，反而承繼了五教發展千年的根本思想，會讓人覺得缺乏主 體根本思想，是因對經典研究的人才缺乏，難以對外說出一套融通五 教根本思想的完整論述。 一貫道的自由不是思想價值的自由，而是包山包海的錯覺，一貫道的 多元是包容各種呈現的存在，多元之上還是「一」以貫之。 其限制、戒律並非任由個人解釋，每個人對良心對體悟有所不同，會 造成不同的解釋，這會讓團體運作發生混亂。而且上帝信仰的十戒一 貫道較少提，較常提的是佛教的五戒，一貫道的修行是在家修行，不 是僧團、修道院式的出世修行，因此，如果不是要在神職上有所任職 ，就算要限制也限制不到，總不能把人踢出去吧XD。所以，特別強調 個人的業報、修行的果報都是自己要承擔的，如何理解並實踐這些戒 律與規範是個人的事。 講到戒律與規範，漏了很重要的「三清四正」，這是一貫道修行的基 本入門規範呢！而一貫道是較類似天主教的存在，因此上位者的定義 是有其份量的，但我認為不是不可動搖的，連張祖對其訂定的佛規禮 節也只言「暫定」，但之所以暫定，是保留往更好的方向發展的空間 ，不是保留無限制的多元發展的空間。 : 所以就如同l大所說的需要團體 : 回到一貫道 : 道場就是一個團體 : 一個信仰的團體 : 一個強調五教歸一的團體 : 也就是這樣 : 一貫道常被其他宗教批評說是四不像 : 信仰理論都是東拿一點西拿一點 : 沒有一個像是佛學神學這樣經過幾千年發展及檢驗的主體根本思想 : 這是一貫道的缺點 : 但是換個角度來說 : 這不也是現今一貫道的優點 : 有著其他正教所沒有的自由度及多元化 : 而其限制後學認為也就只有十條大愿以及重聖輕凡和財法雙施 : 而且這些限制也不像十戒所規定只能怎麼樣或是不能怎麼樣地硬 : 都是由個人憑良心作解釋 : 所以每個人的解釋也都會不一樣 : 所以團體的互動除了避免偏差之外 : 其中一項就是互相討論與分享 : 由你的分享來體察我的認知是否有盲點 : 也希望你能藉由我的分享有所收穫 : 藉由這樣討論與分享 : 來一點一滴擴展眼界及視野 : 來達到一貫道所謂的真理價值(當然~要達到所謂的真理價值並不只是這樣) : 但是若是所謂類似像重聖輕凡或認理實修變成由在上位者或是那個誰來定義 : 什麼是聖事什麼是凡事~什麼是理 一個組織的運作總是要有一個頭來帶領，如果有更好的，我是不認為那些上 位者會全然否定，所以，如果有更好的，可以去找他們談。 一貫道不像把聖經的詮釋權限制在教廷的天主教，我聽到的是更樂於見到後 浪推前浪。 : 在道場上應該常常可以聽到類似 : 我們要重聖輕凡~所以我們要...... : 我們要認理實修~所以我們要...... : 的話語 : 如果有解釋"我們要......"與重聖輕凡認理實修之間的關係也就算了 : 但往往重聖輕凡認理實修這樣俗又有力的口號性名詞 : 只是拿來說服"我們要......"的理由罷了 : 這樣後學認為就失去了一貫道這個信仰的價值 我是覺得那不是拿來說服的理由，而是維持道場運作的方式， 「認理實修」應該是你這個問題的最好解答，修道人不需要被 說服，「認人修」的人才需要被「人」說服，不是嗎？認理實 修就是「吾愛吾師，吾更愛真理」，修行跟隨的是自己對理的 理解與體悟，這樣的修行才更深刻，不是嗎？如果上位者要求 的事與你體認的理不同，你就不會去做，此時，價值的優劣好 壞不是就產生了嗎？當然，誰能得幾分，就是上天在決定的了 。 : 所以在之前後學才會一直問什麼是"道氣" : 怎麼樣才叫做"有道氣" 我對這個問題的想法是，研究並實踐就會有道氣，或者說正氣。 而這個氣是很難描述的感覺，遇到了就會知道就是它。 --

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